邓子伦表示受教了，然后问道：“所以我们做人不应该太看重结果，对么？”
小白则摇了摇头，“并不是说我们不要太看重结果。做人做事，肯定是会图一个结果的，不然我们的做人做事动力从哪来？”
邓子伦顿时有些茫然，“太看重结果不行，不看重结果也不行，那就是说要把握一个尺度咯？可是这个尺度应该怎么把握？”
小白笑了，“这其实并不是一个对结果看重不看重的问题，以及尺度的把握问题。
你有没有听过这么一句话，叫至人无己，神人无功，圣人无名？”
邓子伦点了点头，“当然听过了，庄子的逍遥游里就有这句话。”
小白赞叹道：“看来你也是蛮有学问的，很多人只知道这句话，但是可能对这句话的理解也仅仅停留在字面意思理解上。
世人只看重结果，所以凡事总是会因为结果而斤斤计较。有的人聪明一点，会从结果反思问题所在，找到问题原因。还有的人呢，则没那么看重结果，看上去心态比较豁达，享受过程，对结果倒是不计较，但是也仅仅是心态可能会更加容易放平，未必会取得一个满意的结果。
上德之人，则是从起因到过程再到结果，每一个步骤都非常重视。所以他们能够在每一个环节遇到问题时，都能将导致问题产生的所在找出来，并及时解决。
在做一件事的时候，就已经对这件事推演过无数次，能做到每加入一个影响因素，会产生怎样的连锁反应都能计算其中。从宏观到微观，都做到尽在掌握之中。
所以他们做人做事，在人们的眼中，都达到一种无为而无不为的效果。看上去做了什么，又好像什么都没做。”
听到小白这个解释，邓子伦的眼睛瞪大了起来，“原来如此。就是说，寻常普通人要么在乎结果，要么寻找缘由，要么享受过程，却很少对每个步骤去尽善尽美的研究。”
小白点了点头，“没错。所谓至人无己，是说，一个人能够达到舍身忘己的境界，不计较个人荣辱得失，在我们老祖宗的定义里，才能称作为人。
就像为什么自古以来，我们对外族的称呼，都不是以人来称呼的。东夷南蛮西戎北狄，到后世成老外，洋鬼子。
这并不是说对他们的歧视，或是侮辱，而是以我们自古以来对人的标准来看，他们还达不到人的层次。
而我们这个民族，一直以来对人的教育培养，就是坚持至人的标准，我们的军人，他们把国家利益和群众百姓的生命财产安全，始终放在第一位。
当然，我们很多的老百姓普通人并不能和他们比，但是我们的老百姓，普遍情况下，在教育子女的过程中，也是有这么一种无私精神在其中。只是近几代人，因为太过受外来思想影响毒害，越来越多的人眼里只有自己。”
邓子伦表示深以为然，“是啊，我记得我们家大人，在我很小的时候，都是出去各种忙工作，也不会回来陪我。要么把我送到爷爷奶奶家，要么把我送到外公外婆家。”
小白笑了笑，“说完至人，再说神人，可能也许有的人会不明白，为什么神人在中间，也就是在至人和圣人中间。其实这个神人，并不是说所谓的神仙。
神人其实说的是这么一类人，首先自然他们的标准要在至人之上的。至人可以说只要思想觉悟够高，哪怕不会一些专业的事，但他们只要知道为什么要做一件事，做这件事的意义是什么就足够了。
至人不用明白其中太过复杂的道理，他们只要知道怎样做会产生什么样的结果，也就够了。所以就像我们的军人，尽管很多人他们可能比起很多社会中的人来说，没有什么文化，但是他们能知道该怎么做人怎么做事，执行命令，把国家利益群众利益置身于个人利益前面。
也像我们家里的一些长辈，他们比起很多后人来说，可能也没什么文化，但是他们为人处世都是来自于老祖宗的传承，遵循一些传统，也能服从国家层面的各种政策安排。
也就是不问为什么，知道怎样做，做什么。所以我们说勤劳致富，他们就踏踏实实勤奋劳动。
神人则不同，他们不光知道事情的起因，过程，和结果，还能知道每一个干扰因素会带来怎样的连锁反应。而神人自然不同的人在不同的领域，都能找到适合自己的事做，能承担起相应的责任。
他们因为通晓事物的运作规律和原理，所以总能出其不意得解决一些比较专业的问题。每一步操作都如神来之笔，让见识到的人，感觉到惊奇。我们现代所谓的专业的事交给专业的人来做，就是这个道理。
所以通常神人他们不光无己，他们还无功劳。他们并不把功劳放在第一位，不计较在乎别人是否对自己歌功颂德，甚至很多时候他们默默得完成很多任务，人们都注意不到他们的存在，所以神人无功。正是因为人们看不到他们也看不懂他们真正做功的地方在哪里。”
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