到了蒙古金帐汗国统治时期，也就是13世纪-15世纪，外族压迫下的意识碎片化与本土坚守。
1240年基辅罗斯被蒙古军队征服，东欧平原陷入金帐汗国的间接统治。
原有的统一政权，分裂为多个独立公国，如莫斯科公国、基辅公国、诺夫哥罗德公国。
国家认同被族群认同、领地认同取代，主人翁意识呈现碎片化特征。
核心诉求转向“反抗外族统治、守护本土领地”。
各公国王公与地方豪强，作为地方实际统治者。
他们既要向金帐汗国称臣纳贡，以维持自身地位，也要守护本土领地，免受外族掠夺与内部战乱。
主人翁意识以“本土领地主权，与族群存续”为核心。
如莫斯科公国大公伊凡一世，通过依附金帐汗国，获得“弗拉基米尔及全罗斯大公”头衔。
逐步整合周边领地，既保障了自身利益，也暗中积蓄力量，为后续统一奠定基础。
其意识本质是“以妥协换生存，以存续谋统一”。
部分偏远公国的豪强，则通过组织地方武装，反抗蒙古贵族的过度掠夺，体现对本土族群的主人翁责任。
坚守本土的平民与神职人员，却是平民因蒙古统治下的赋税压迫、土地掠夺，生存权益受损。
其主人翁意识转化为“守护家园、抵御掠夺”的朴素诉求，在地方豪强组织下参与防御。
神职人员则继续以宗教为纽带，凝聚民众族群认同，批判外族压迫。
将东正教文明，作为坚守本土的精神支柱，其意识核心是“守护文明传承，维系族群归属感”。
到了这个时期，有无主人翁意识者对国家的态度就开始有所不同。
拥有主人翁意识的群体，以“坚守本土、积蓄力量”为核心行为。
虽未直接推翻蒙古统治，但维系了东斯拉夫人的民族认同与文明传承，为后续莫斯科公国统一埋下伏笔。
缺乏意识者，多为依附蒙古统治的傀儡贵族、投机商人。
他们放弃本土族群认同，通过讨好蒙古统治者获取利益。
甚至协助蒙古军队，镇压本土反抗，加剧了东欧平原的分裂与动荡，延缓了统一进程。
这一阶段的主人翁意识，因外族统治而脱离“国家认同”范畴。
转向“本土族群认同”，虽形态碎片化，但核心的“守护本土、反抗压迫”诉求，强化了东斯拉夫人的民族凝聚力，成为后续沙俄统一的精神基础。
到了沙俄建立与扩张时期，也就是15世纪-1917年，封建农奴制下的意识分层与矛盾激化，又开始有所不同。
1480年，莫斯科公国大公伊凡三世，击败金帐汗国，结束外族统治，逐步统一东欧平原。
1547年伊凡四世加冕为“沙皇”，沙俄正式建立。
此后数百年，沙俄通过持续扩张，成为横跨欧亚的庞大帝国。
社会结构呈现“沙皇-贵族-资产阶级-农民”的严格分层。
主人翁意识也随阶层差异呈现显着分化，核心矛盾集中于“特权阶层与底层民众的意识割裂”。
沙皇与顶级贵族官僚，也就是在15世纪-19世纪。
作为封建统治核心，他们的主人翁意识，与“维护沙俄专制统治、扩张帝国疆域”深度绑定。
沙皇以“全罗斯的主人”自居，通过强化中央集权、对外扩张，也就是征服西伯利亚、瓜分波兰，彰显统治合法性。
顶级贵族官僚，则依附沙皇权力，掌控地方治理与兵权。
通过扩张掠夺土地与财富，保障自身特权。
其意识本质，是“国家为统治工具，特权为核心诉求”，完全忽视底层民众利益。
新兴资产阶级与知识分子，也就是在18世纪-1917年。
彼得一世改革后，沙俄逐步开启近代化，新兴资产阶级的商人、工厂主，随商品经济发展崛起。
其主人翁意识，以“保障商业利益、推动近代化改革”为核心。
既认同沙俄作为国家主体，也希望打破封建贵族垄断，获得政治参与权。
知识分子则分为两派，保守派认同专制统治与东正教传统，意识核心是“维护帝国统一与文明传承”。
激进派的民粹派、革命派，则批判农奴制与专制统治。
主张通过改革或革命实现社会公平，其主人翁意识，转向“为底层民众谋权益，推动国家进步”，后期成为推翻沙俄统治的重要力量。
部分自由农民与手工业者，也就是19世纪60年代农奴制改革后。
1861年亚历山大二世废除农奴制，部分农民获得土地与人身自由，转化为自由农民或手工业者。
他们的主人翁意识，以“保障自身劳动成果、改善生活水平”为核心。
因摆脱农奴依附而产生初步的国家认同，但仍缺乏政治权利，且受地主与资产阶级剥削。
意识强度不稳定，易随利益受损而淡化。
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