在明国建立之后，苏咏霖一纸令下，令僧人不得经商，寺院田产也予以丈量、审核，只保留足够寺院僧人生活的额度，其他的全部划归周边集体农庄所有。
且寺院田产也要缴纳同等额度的赋税，这样才能得到朝廷的承认和保护。
对于全体僧人，朝廷在民政部下设宣政司用以管理，发放新式度牒用以规范身份，每一个僧人都要在宣政司内留下备桉。
不仅如此，朝廷出于对佛法研究的关怀，还下令设置三年一度的佛法考试，考试不通过的僧人一律要求还俗，不准再以僧人的身份自居。
连佛法考试都通过不了，算什么僧人？
于是到现在为止，曾经一度平平无奇的大相国寺再度焕发出了精深佛法的光辉，大小和尚们天天吃斋念佛，精研佛法，精气十足。
大相国寺作为开封府一大观景名胜之地，吸引了无数商旅过客的兴趣，使他们纷纷前来游历，倒是让大相国寺周边形成了十分繁荣的商业一条街，惠及百姓。
如此美好的事情，当然要锦上添花，让大相国寺再添高僧，让方丈和师太们的佛法更加精深，加快促进不同地区的佛法交流，促进中原佛法的进一步发展。
段氏家族的处置就那么轻松的被确定了，段智兴对此也没有什么反对的意见。
说来这家伙也是倒霉，作为被高氏权臣扶持登上王位的吉祥物，还没怎么做事情，就被告知自己成为了叛军的精神旗帜和起兵理由。
叛军们打着自己的旗帜，用着自己的名义，号称要灭掉明国走狗高氏权臣，驱逐明国的势力，把政权还给自己。
这就把明国给得罪死了，还让大理的宗主国明国有了出兵的借口。
说真的，高寿昌把这件事情汇报给段智兴的时候，段智兴差点被吓的当场去世，还好高寿昌知道段智兴没那个里应外合的能耐，大概率是叛军为了大义名分自己搞事情。
但是不管怎么说，眼看着自己成为了他人手中刀，段智兴也很不爽，明军把反动联军摁在地上摩擦的时候，段智兴还是高兴的。
虽然对于今后就要青灯古佛常伴一生，他略有些惆怅，但是考虑到今后可以无忧无虑的度过一生，倒也并不觉得难受就是了。
反正出家为僧也是段氏家族的传统技能，发扬光大传统技能罢了，不丢人。
就是不知道在明国做僧人的话，想吃肉的时候能不能正常吃到，要是不能正常吃肉，只能吃素，那他可是会非常难受的。
段氏家族的事情解决掉了，徐通又在大理城巡查了一遍，听高寿昌向他汇报军事方面的事情，多方了解大理国的内外关系，了解一下大理国南部和西部的外部势力的威胁。
因为下一步大明的戍边需求自然就是针对这些国家的。
根据高寿昌的汇报，徐通得知大理主要的外部威胁有两个，一个是位于大理西部的蒲甘国，一个就是位于大理南边的真腊国。
这两个国家都有名义上的统一政权，也有盘踞在地方上的实力派，作为地头蛇，他们的实力不可小觑，还是有点东西的。
对于真腊国，徐通并不担心，因为他很清楚，明军两个兵团驻守岭南的原因就有那么一部分是为了这个真腊国，他们前期筹备已经很久，根本不需要徐通统领的第八兵团为此担心。
至于蒲甘国，那才是今后徐通需要面对的主要军事威胁的来源。
和真腊国不一样，大明与蒲甘国没有正式的官方往来，或者说和两宋也没什么正式的官方往来，只有一些民间的商业往来，一起做生意赚钱而已。
对大明来说，它属于一个未建
交的陌生国家。
这个国家到底是秉持着和平外交的政策，还是不长眼，喜欢打仗，徐通都不知道，倒是根据大理国的说法，蒲甘国去年才因为老国王的去世而换了新国王登基，当前状态下不太可能对大明持敌视态度。
除非大明决定讨伐他们。
大明又不是什么战争狂，讨伐他们干什么？
徐通是清楚大明国没有进一步向南征伐的想法的。
把持住大理国，建立起大理行省，把这条商路掌控在手里，进一步打开川蜀手工业产品向南销售的途径，这就是大明国目前的全部想法。
至于蒲甘国之后会发生什么，中央有什么想法，徐通不清楚。
他觉得接下来一段时间内，大明对外征伐还是非主流，内部的改革才是真正的主流。
战争完全可以告一段落，能够把内部问题理顺了才是最重要的。
返回四川的时候，赵玉成和他说过，苏咏霖对目前朝廷高层的一些人的态度是很不满意的，觉得他们已经开始背离了大家最初的理想，有了封建大家长的意思。
苏咏霖想要做的是纠正这股不正之风，对这些人进行一定的打击，并且完成他所说的训政，进入到宪政状态。
徐通对这方面了解的比较少，还没来得及学习，他打算大理的军务告一段落之后，就好好学一下苏咏霖这边的宪政理念，看看这里头到底有什么值得苏咏霖如此大动干戈的存在。
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