并不是说要借用星尘的力量拯救世界，就得对星尘鞠躬尽瘁，唯命是从，然后人类在他们眼里就什么都不是！可以随意宰割的羔羊，随意捏死的蝼蚁！
陈小生从寻星开始，就只是帮这件事当成了一个任务，超星尘的是请求的任务，人类帮助你超星尘恢复原貌，不会毁灭，而因此众生不会灭绝，算是你我得意的交易，但现在，雷星尘的所作所为完全把人类贬低到最没用的位置！
边打边嘲讽，什么毒瘤，什么脏了世界，什么就不该存在！要提老大洗礼，等他出去以后就会把大陆上所有的生灵都用雷霆洗刷一遍！
这不难让陈小生感到气愤！哪怕你对拯救世界这任务能出到不小的力量！但陈小生宁愿不要！早就看他不顺眼了，杀了那么多人，还贬低，还刺激自己，一言不合就开干了起来！
在浩瀚无垠的宇宙中，地球不过是一粒微沙。人间的悲欢离合，只是地球上一缕过眼烟云，那天得到超星尘后，陈小生就曾被这等渺小感观冲击心灵，差点就被冲塌精神！这不是夸大其次，当一个人夜郎自大，井底之蛙般觉得自身身为人类很强大的时候，突然知道世界的宏伟，那种无力感会使人感到窒息！
此时的雷星尘，就以那种无上的姿态显露出来，这不难不让陈小生恼怒，为了心中那道底线，去抗拒着，去证明着人类，也并非毫无作用！
要知道，宇宙苍茫，人类探索的脚步虽已跨出地球，但仍未在地球以外找到同类，坚持不懈！想要找到同伴！
人是自然界一株普通的绿草，人类那最脆弱的草蔓，在风中无力地摆动着、摇晃着，但是，人是多么地了不起啊，又是多么地伟大，因为他是一根有思想的苇草。
人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
“能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间、宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点，由于思想，我却囊括了我宇宙”
思想包容着天宇，思想含盖着时空，思想证实着生命。
这是思想的气魄，也是思想的魅力。?
人的思想就是无边的宇宙，当人们热衷于建立体系和规范的时候，其实也是在从事着一件作茧自缚的工作，不以规矩无以至方圆，方圆本身就是一种界定，有其边缘，边缘限制了我们无限的思维，很多时候我们迂腐地相信推理、判断，相信逻辑和经验，从而忽略了一闪而逝的灵感，这灵感又实实在在是构成我们思想一个不可忽视的因素，他看中灵感，相信天赋，认同感觉。
“我们认识真理，不仅仅是由于理智而且还由于内心”。在人与人之间我们的内心可以洞悉彼此的思想，感受着彼此的感觉，在人与自然中我们的内心可以体会自然的规律，掌握自然之间的联系，在生死之间我们的内心可以与生者交谈与死者沟通，在过去和未来之间我们的内心可以跨越历史的云烟，接近现实的真理，在浩瀚的宇宙间我们的内心可以真真切切地告诉自己：你本是微不足道的，但因为有了思想，你成了宇宙的精灵，万物的灵长。
“人显然是为了思想而生的”。
但是，人不全都是为思想而生的。他却固执地把自己和别人推向了思想的极至，“一个人的精神越伟大，就越能发现人所具有的创造性，平庸的人发现不了人与人之间的差别的”。
事实是更多的人是平庸的，更多的人生活的目标和目的是不确定的，他们只为了生活而生活，为了生存而生存，并且满足于自身的平庸，这本是无可厚非的，而他却为更多的人不能思想，缺乏创造性变的平庸而沮丧和痛苦。?
人是伟大的，因为认识到自己的可悲之处；人是可悲的，依然因为认识到自己的可悲之处。
帕斯卡尔说：人类的全部尊严就在于思想。我们对帕斯卡尔的认识源于《思想录》，这部不朽的未竟之作，多由片断和草稿构成。
作为17世纪最卓越的数理科学家之一，帕斯卡尔以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，说了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。
朱也旷先生说：“《思想录》之所以感人至深，是因为这些陈述都基于作者个人的经历和感受。没有第二个人会写出类似的书来，也没有第二个人会利用他刚发现的概率原理，去打一个关于信仰的赌。《思想录》是一部由特殊的人撰写的特殊的书，它是不可被替代的。”
伏尔泰说：在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世界的废墟之上。谢瓦里埃则认为，他之于法兰西，犹如柏拉图之于希腊、但丁之于意大利、塞万提斯之于西班牙、莎士比亚之于英格兰。
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