老龙杠一般用上等杉木，其他木质也行，但要笔直硬实，长度一般是棺材的两倍左右，即四米左右，直径在二十公分左右，不要太过粗大。
抬棺时用法一般农村家庭，出殡用八杠，即八个人抬棺材出殡，也叫八仙。
八杠是基本用杠，八人以下干不了这活，有权有势富贵豪阔人家，十六杠、三十二杠、六十四杠，甚至更多都有，最多的是一百二十八杠，在过去那可是皇帝的标准。
李红兵依稀记得，当年爷爷老把头上山时候，用的就是一百二十八杠，还不算拉绳的人。
“罗龙罗虎，你们兄弟俩怎么打算的？”
这个时候李红兵就不能越俎代庖，要由罗龙罗虎做决定，自己能做的就是帮忙拉人，敲边鼓。
罗家哥俩交头接耳一番，罗龙看向李红兵。
“红兵哥，我打算用大杠，三十二杠，山道不好走，杠子多了容易出事，叔公临走前说不让我们铺张浪费，能省就省。”
一杠一个人，三十二杠就是32个杠子手。
在过去三十二杠，称大杠，那都是大家大户才能用，普通老百姓更少，只有十六杠，被称为吉祥杠，其次为八杠的小杠，再次为三人抬的牛头杠、二人抬穿心杠，小孩则用一人抬的跨盒子。
三十二杠也算是大杠，也不错了。
“行，就按你说的办。”李红兵没有劝，按自己的想法就是，杠数肯定越多越好，既然麻子叔都留下遗言，就按老人家交代的办。
确定好杠数。
接下来就是安排明天早上出发队伍。
老话说十里不同风，五里不同俗，各个村子的送葬队伍排列没有固格式，基本上大同小异，十里铺跟草沟村出殡的规矩只有些许不同。
十里铺送葬要有引路人。
就是有个人要手提马灯或灯笼走在最前面，以照亮道路，这叫引亮，用灯火为逝去的人引路。
其它就大差不差，在林区一般送葬人在前，死者在后，认为死者在前不吉利。
唢呐锣鼓乐队跟在引路人后面，一路敲敲打打。演奏哀乐，营造哀悼的氛围。
排在乐队后面的是纸扎活，包括圈、灌钱纸、打白幡这些物品通常由男丁负责扛举。
排在第三位孝子捧着老人遗像在棺材前拉纤布白布，后面是抬棺队伍。
孝子们按照辈分由大到小依次排列行进，女孝子们通常与灵车一起走，媳妇在前，闺女在后，按照孙媳、孙女等顺序排列。
麻子叔一辈子没有娶老婆，也就不存在孝子孝女，不过有罗龙罗虎哥俩过继到麻子叔这一房，他这一房也不算是绝嗣。
其他随行人员送殡的亲朋、邻里等一干人前呼后拥，他们可以参与到放炮、撒纸钱、抬棺罩等仪式中。
老爹不知从哪冒出来，加入商讨队伍，时不时提出建议。
每个环节、每个流程李红兵跟罗家兄弟俩、村长们反复确认几遍，没有问题后就开始安排人手。
别看流程简单，等定下来天色已黑。
李红兵抬头望着夜空，月亮宛如一面银盘，高悬在天空中，散发着耀眼光芒。
月明星稀，晴好天。
明天是个好天气。
雄鸡报晓天下白。
伴随十里铺弥漫着一层薄薄雾气，村庄上空回荡公鸡一声声啼鸣。
罗家祠堂门前，乌压压的人群头上缠着孝布，陷入一片忙乱，各种吵闹声四起。
“乐队的在那，赶紧滚过来集合。”
“第一批杠子手集合，跟我进灵堂，不是的一边去，别特么添乱。”
“举圈，打白幡去那边。”
“炮呢，狗入的那个手欠，把炮箱搬走了。”
“杠子头在哪，赶紧带人进灵堂。”
等到所有人找到自己位置，慌乱渐渐变得有序起来，按照提前分派好的工作，各司其职。
沿着罗家祠堂向外延伸，一支长长送葬队伍慢慢成型。
而灵堂里，黑衣黑裤的杠子头已经带人用绳索把棺材绑好。
一切准备就绪。
司礼人站在灵堂外面，昂起头对着天空高唱。
“起灵啦！！”
农村的丧葬仪式一般由几个环节组成，其中最重要的就是起灵仪式。
起灵前摔盆这一习俗源远流长，虽然在不同地区可能有所差异，但其核心意义是一致的，摔盆目的是为了破坏人的记忆，使先人能够在来世中忘记尘世的牵挂，同时也是为了传承先人的遗产。
在起灵仪式之前，家人会准备好摔盆所需的陶盆。
这个陶盆的底部要有一个窟窿眼，这与阴间的孟婆有关。
根据传说，人去世后会经过忘川河，在望乡台处喝下孟婆汤后忘记前世今生，而带有窟窿的陶盆可以让孟婆汤流掉，使人能够记得自己的亲人。
因此，这种陶盆也被称为“吉祥盆”或“阴阳盆”。
陶盆选择也是有讲究的，一般会选择外观精美、质地优良的陶盆。
摔盆的次数也是有讲究的。
家族成员围绕着摔盆者，摔陶盆的过程中，大家齐声高呼，用力摔盆，制造出各种碎裂的声响。
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