在接到袁枚到来的消息后，黎汉明把土改政策、讨虏檄文、部队的大体动向、王清任的牛痘理论、以及各地的一些民事等等一些内容大致整理了一番后，便准备用作第一期保纸的内容了。
“如此甚好！”袁枚大致的看了一下报纸的排版模式及内容后，便郑重的收了起来说道：“大帅准备开设新学？”
“正是。”黎汉明闻言点了点头回应了一声后解释道：“想必先生也知道，如今的儒学已经跟不上时代的发展了，新形势下，我以为应当随机应变，培养符合时代需求的人才来应对新的发展。”
黎汉明没想过一举推翻儒学，他的打算儒学与新学并行，以新学的逐步建立来慢慢打破儒学的垄断，撬动儒学的根基。
“确实，这一点老夫也极为认同，其他不说，如今官场的那一套已经逐步腐化了。”
袁枚对此深有体会，也正因为如此，袁枚才两度辞官，选择了归隐田园。
袁枚年轻时有“致君尧舜上”的远大志向，为官期间能够秉公办事，也有不少政绩，但如今官场毕竟是名利埸，免不了拉帮结派和吹捧倾轧。
此外清代的官场格外注重繁文缛节，让天性孤傲的他深恶痛绝，无法融入进去。他官运不亨通。当了三年庶吉士，外放江苏，先后担任溧水、江宁、沭阳等地知县，都是七品芝麻官。
袁枚三十三岁那年，因父亲病逝，循例守孝，期满复出后，又到陕西做过小官，不到四十岁，就以赡养母亲为由辞官回家，以后再也不做官了，成为编制内提前退休的领导干部。
然士大夫宁为权门之草木，勿为权门之鹰犬。何也？草木不过供其赏玩，可以免祸，恰无害于人；为其鹰犬，则有害于人，而己亦难免祸。
这便是袁枚对官场的心迹。“不过台参耳、迎送耳，为大官做奴耳。”
说白了，官场上这些是是非非，迎来送往，老子不想伺候了。
不过新学的事现在还没办成，黎汉明也不想过度多说，而是转移话题道：“先生似乎对我开办女学的事不好奇？”
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