王蒙正在琢磨的时候，忽然看见有几个人，由小吏带着，到了一个棚屋之前。
『前面的都让开些！给医师让个道！』
听了那小吏的叫喊声，不远处的那个棚屋里面的流民忙不迭的让出了空间。
王蒙几乎呆住了。
什么？
医师？
医师给这些流民看病？
是我疯了，还是这里疯了？
虽然小吏的脸色很难看，摆着一张似乎谁都欠他千百钱的臭脸，同样那医师也很简陋，也没有什么长时间的诊断，进了棚屋不久之后便是又出来了，从药箱里面不知道捣鼓出了什么粉末来，调和了一碗药汁让病人喝下之后便是又急急走了，根本谈不上什么悉心治疗……
但这是流民啊！
王蒙有些懵。
给流民食物的，王蒙不是没见过，毕竟流民首先最缺乏的就是食物，只要有食物就自然能够安定下来，但像是当下还派医师给流民治病的，那可就是王蒙从小到大第一次见到了……
流民，不应该像是草芥一样，熬得过去就活，熬不过去就死么？
治病，随便摸一下就是要几千钱，普通百姓都没有钱去看病，更不用说是流民了！
那该不会是什么游方道士，烧符水的那种罢？
王蒙不知道心中泛起的是什么滋味。他也不是没生病过，但是生病的时候只能是硬挺，全靠自愈，根本没闲钱去看什么病，甚至还要拖着身躯去劳作，否则一天下来便是没饭吃。他这么多年都没有医师给他看过病，这……
这流民何德何能就能有医师来看病？！
绝对是假医师！
蒙人的！
一定是的！
然而，在第二天的晚上，不知道是因为医师的药效对症，还是因为流民的抗药性实在是太低，亦或是原本就是草芥的生命力极强，在隔壁棚屋里面传出的欢呼声，让王蒙的下巴掉了下来，久久的合不上去……
……
……
平阳之侧，桃山之巅。
守山学宫之中，明堂高台之上。
斐潜坐在高台上，仰头，面色略带一些缅怀之色。
在在明堂之中，不仅有河东这些时日前来平阳押注斐潜的河东士族子弟，也有原本就在平阳桃山的学宫子弟，博士，祭酒。
比如种劼，令狐慧等。
这些人，基本上就是存在于河东之地的所谓『清流』了。
所谓『清流』，其实最开始的时候，也不能算是多坏，甚至可以说是洗涤人心的仁德之士。
而东汉，或许就是这『清流』的源头了。
东汉末年，太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人联合，批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，被称为『清流』。后来这种自发的就集合起来，汉代有，唐代也有，宋代，明代也有，清朝在末年时期，也出现了类似的政治流派。
但是，所谓清流也延伸出了三个词，『清议，清谈，空谈』，后人很多时候将其混淆，但实际上并不相等。
清议，最早出现在汉末。当时的清流者，通过议论时事，品评人物，对政治施加影响。在当时黑暗的政治现实下，清议具有一定激浊扬清的作用，但也有士族子弟借此沽名钓誉。
而清谈则是盛行于魏晋时期，是相对于俗事之谈而言的，也被称之为『清言』。迫于政治环境的高气压和社会氛围的诡谲，当时的士族名流，不谈国事，不言民生，专谈老庄、周易，以虚幻度日。
而空谈么，则是特指很多东西，都停留在理论、传播在口头，并没有被实践，最终的结果是造成了政治派别之间的口水战，造成了国家的内斗和空耗，结果出现了覆亡败落的恶果……
汉代的这些清流，大体上还没有到宋明的那么坏，所以斐潜还是想要用一下的。
至少，在汉代的这些清流，多少还有在就事论事，在谈论批判具体的事情律法，根据某人的言行来品论，而不像是宋末明末的时候，干脆就只是朋党，不谈实际正确与否，也不管实际人品如何，纯粹的站队不同就要一律打倒。
若说汉代清流还能做些好事，那么等到宋末明末的清流，基本上干的都不是人事了。
当下斐潜特意在和曹操正面展开冲突之前，请这些所谓『清流』人士到场，目的自然是指向了这一场战斗的政治正确性。
众人前来，也是明白这一点，而且对于大多数的在场的人来说，或多或少的都准备好了应该如何维护斐潜接下来的战争『正义性』……
战争是人类权力的极端对抗形式，战争的立场和政治密不可分。
而华夏古代战争的模式，明显有更多的文明色彩。
虽然表现在外的就是单一的『仁德大义』，但是实际上蕴含的内容有很多。
这并不是儒家所决定的，而是华夏的历史发展和环境所需所决定的。
也就是说，是华夏的需要，才让儒家提供了学说。
这一点非常重要。
谁主，谁从，谁是主导者，谁是追随者，如果不确定下来，打完仗一结算，好么，为了他人做嫁衣裳……
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