她们衣服华丽，粉香扑鼻ji馆设备豪华，并有许多女仆侍候她们。另外一个区域，则住着医生和卜卦算命的星象家。杭州主要街道的两旁，矗立着高楼大厦。男人跟女人一样，皮肤很细，外貌很潇洒。不过女人尤其漂亮，眉目清秀，弱不胜衣。她们的服装都很讲究，除了衣服是绸缎做的外，还佩带着珠宝，这些珠宝价值连城。正是这优美而又赋予想象力的文字描叙，让两颗受伤的心，决定去心仪的杭州试一试，于是他们离开更加繁华的苏州，来到了杭州。
杭州的繁华一如书中所言，甚至比书中更为繁华一些，这里的运河更为繁忙，这里的瓷器更为精美，绸缎更为光滑，这里的人儿无论是忙碌的，还是悠闲都面带着笑容，那份自信由内而外，让两人羡慕无比。
有了苏州的经验，他们先在这里住了下来，了解这里的百姓的喜好，以及他们的语言，如此花费了大半年的功夫，他们自认为比先前要充分了许多，再一次开始传教。
但结果让他们很失望，花了半年的功夫研究，又花了半年的功夫来传教，仍是一无所获，这个结果让两人既失望又不甘心，当然了，也不是一无所获，至少在这一年多的功夫里，他们得知了一件事，那就是大明的北京城有一个翰林学院，听说那里的人对西洋人很重视，他们甚至可是研究逻辑学，对于西洋的一切工艺，文艺、典籍、甚至绘画医术、文学艺术都十分的感兴趣，甚至还请了不少西洋人，这个结果让两个绝望的人看到了一点希望，决定在杭州再努力一次，若不行的话，两人便北上北京，去那里试一试运气，那个叫翰林院的地方，既能接受他们的天文地理、算术、几何、连神学都接受了，没道理不接受神的指示。
今日可以说是他们在杭州最后的一拨，结果竟发生了这样的一件事，但这在两人看来是一件天大的好事，从刚才的那些大明人的表情来说，显然是已经接受了他们，既能接受他们，那也一定能接受他们的天主教。
高维诺断断续续的说出了自己这一年多的点点滴滴，其中既有沮丧，又洋溢着乐观让众人既是敬佩，又是好奇：“这马可波罗的魅力还真不小，竟让这么两个大活人，不远万里来到大明传教，这不是自讨苦吃么？”
众人当中唯独杨峥对眼前的这两人的举动充满了敬佩，准确的说，在《马可&；波罗游记》以前，更准确地说是在世纪以前，中西方在政治、经济、文化等方面的交流都是通过中亚这座桥梁间接地联系着。在这种中西交往中，中国一直是以积极的态度，努力去了解和认识中国以外的地方，特别是西方文明世界。最早可以追述到周穆王西巡。尽管周穆王西巡的故事充满了荒诞和神话色彩，但至少反映了中国人已开始去了解和认识西方，西汉武帝时期张骞通西域之后，一条从中国经中亚抵达欧洲的“丝绸之路”出现了，中国对西方世界有了更进一步的认识和了解。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，经济、文化等都达到了空前的繁荣，一大批西方的商人来到中国，中国对西方世界的认识更深入了。但直到世纪以前，中西交往只停留在以贸易为主的经济联系上，缺乏直接的接触和了解。
而欧洲对中国的认识，在世纪以前，一直停留在道听途说的间接接触上，他们对中国的认识和了解非常肤浅。因而欧洲人对东方世界充满了神秘和好奇的心理。《马可&；波罗游记》对东方世界进行了夸大甚至神话般的描述，更激起了欧洲人对东方世界的好奇心。这又有意或者无意地促进了中西方之间的直接交往，马可波罗或许不知道，他在监狱里口述自己的旅行经历，在他死后不久，便被印刷出版，整个欧洲为其新奇可喜所动争相传阅和翻印，成为当时很受欢迎的读物，被称为”世界一大奇书”，其影响是巨大的。它打开了中古时代欧洲人的地理视野，在他们面前展示了一片宽阔而富饶的土地，国家和文明，引起了他们对于东方的向往，意大利的哥伦布、葡萄牙的达&；伽马、鄂本笃，英国的卡勃特、安东尼&；詹金森和约翰逊、马丁&；罗比歇等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可&；波罗游记》以后，纷纷东来，寻访中国，打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流。因此可以说，马可&；波罗和他的《马可&；波罗游记》给欧洲开辟了一个全新的时代。若没有他们前赴后继、不辞辛苦去大胆的求证，去开拓新的局面，也就没有后来的欧洲文艺复兴，后来的局面如何，还真不好说。
两人说了一阵，渐渐吸引了众人的兴趣，徐朗道：“你们这天主教到底是一个什么东西？能给说说么？“
高维诺与司坦妮一听顿时大喜，他两人在大明一年多了，不辞辛苦的传授教义，旁人不是不耐烦，就是根本没兴趣，甚至干脆不等他们说完就挥手打断，有几个道士，甚至反过来劝说他们加入他们的道教，似这样主动询问他们教义的还是头一个，如何不欢喜。高维诺结结巴巴的道：“咱们的天主教原是基督教三大派别之一。音译加特力教，意译公教，也称罗马正教，天主是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。”
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