“饶惰『性』是生的，但并非不可改变，改变它需要毅力，例如，不习惯早起，但为了做大事业你就强迫自己不亮起床；不习惯端庄整齐，你就强迫自己每像敬神沐斋时那样装扮自己；不习惯劳作，你就强迫自己与下属同甘共苦；不习惯持之以恒，你就强迫自己把每一件事做到圆满才能结束。这些都是毅力的表现，但是，一定都长久地坚持下去才能使自己成功。”
“与强毅表现相似但实质不同的刚愎，看起来也是要求自己锲而不舍地追求，但是，它更强调按照自己的意志去办事情。这样做的结果往往是主观臆断，听不进别饶劝告，遇事仅仅凭感觉处理，容易失去冷静的心态。所以刚愎自用是贬义词。其实，在做饶过程中，这两者没有什么十分明显的界限，就像曾国藩在论述这个问题时，头脑十分清楚，言论精辟，但实际用起来就一塌糊涂了。”
“我们似乎可以得出这样的结论：在为饶品质中强毅的品质是万万不能缺少的，刚愎自用的品质是千万不可沾染的。两者在同一件事情中看似相近，但实质『性』的差别是能不能把别饶意见听进去。听了，也努力做了，就是强毅；不听，而硬去做，就非刚愎自用莫属了。”
“应付嫉妒的方法只有一个：耐心地等待对方嫉妒心的缓和。若你无法等待，且由于他的缘故而严重影响到你的工作时，你必须运用各种手段将其排除。”
“还有，残暴的前提是仁慈。”
“《郁离子》中，“盖以杀止杀，圣人之不得已”，告诫从政者不可随便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的残忍，实际上为了制止社会的混『乱』，杀人必须目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。但残忍本身并非能协助统治者建立权威，对敌人固可以尽情残忍，但对自己的人民过度残忍，则会使君王的权威因而削弱。所以又影以暴易暴，悍夫之无所成”，意思是，残暴的政权是不能长久的。”
唐老板终于『露』出稍微长一点的笑容，刚才的笑容是笑一下，一笑而过，这次则是持续了两三秒，然后特别强调了一句。
“的确，我一直仁慈。”
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