当初杨赐曾单与杨彪说起过郭斌，说此人“有担当，重情义，胸怀宽广、意志坚定，值得深交。”现在看来，果真如此。
杨赐学问深湛，是一代经学大师，又是帝师，位高望隆，再加上弘农杨氏门生故旧遍布天下，今日前来吊唁之人自是极多。因此杨彪这个孝子也没有功夫与郭斌多说几句话。所幸袁绍早便来了杨府，见郭斌到了就拉着他往一旁说话去了。
正当前来吊唁的客人络绎不绝之时，突然有一个小黄门捧着圣旨到了。众人倒也并不慌『乱』，烛台等一应迎接圣旨的物事早便准备妥当，单等着圣旨下来呢。照例，朝中重臣去世，朝廷总是要就其一生的事迹来个盖棺定论。杨赐身份贵重，又是名副其实的帝师，天子下旨加恩其子侄，正是分所应当。
书曰：“司空临晋侯赐，华岳所挺，九德纯备，三叶宰相，辅国以忠。朕昔初载，授道帷幄，遂阶成勋，以陟大猷。师范之功，昭于内外，庶官之务，劳亦勤止。敦德允元，忠爱恭懿，亲以尚书侍进。累评张角始谋，祸衅未彰。赐陈便宜，欲缓诛夷。令德既光，嘉谋恒然。”
这一番赞扬，不可谓不高，也从侧面揭示了弘农杨氏虽然处在党锢之祸的漩涡中心，却依然稳如泰山的根本原因，那便是他们与天子的亲密关系。
弘农杨氏作为西北豪族，因其地处司隶、在两京之间，家族背景中既有西北豪族的特点，又与边地豪门不同。这一家在东汉中后期混『乱』的朝政之中，作为士大夫豪族，既与外戚、宦官做斗争，又长期在朝中担当高位，细数其原因，至少又两点。
第一，弘农杨氏虽为西北豪族，却并非靠着军功起家，而是当世着名的经学世家，兼且几代为帝师，本是“明儒”，又有“师范之功”，所以源自皇权的天子近臣极难将其扳倒。杨赐的父亲杨秉，在汉桓帝即位后，因通晓《尚书》而被征入朝劝讲，授太中大夫、左中郎将。所谓劝讲，犹侍讲也。
圣旨上总少不了溢美之词，这一番褒扬杨赐的话说完之后，最为受人关注的重点来了：“赐谥号文烈，以其子杨彪袭爵。”
文烈可谓美谥：“经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；有功安民曰烈；秉德尊业曰烈。”
杨赐虽死，既得此美谥，足以证明杨氏一族圣眷犹在。既然杨赐之子杨彪袭爵，以他与天子刘宏的关系，想来等他出了孝期便当加倍重用了。毕竟随着杨赐年老，杨彪也逐渐担当起了杨家的顶梁柱。目下这个卫尉的职位，始于秦，为九卿之一，汉朝沿袭，为统率卫士守卫宫禁之官。可谓是位高权重，非是极得天子信赖看重之人不能担当。
天子刘宏如此厚誉杨赐，既是彰显身为天子的尊师重道，也为了安下面人的心：但凡是我的人，即便是去世了也亏待不了你。更是为了安抚弘农杨家，这是他坐稳天子之位的大力支持者之一，双方有着千丝万缕的联系。
当然，除此之外，也未尝没有敲打中原豪族的意思。因为弘农杨氏虽是诗书传家，却是关西人，这么多年来，杨氏虽也走在反对宦官的风口浪尖，与中原豪族的联系却也并不紧密。在天子刘宏看来，解除党锢之禁是为了应对黄巾贼寇作『乱』，朝廷需要借重中原豪族的力量而不得不做出的妥协。如今黄巾军大势已去，朝廷要借助中原豪族的力量绥靖地方，却也不得不多方敲打。因此，借着厚誉杨赐一事来敲打中原豪族，怕也是题中应有之义。
刘宏自登上帝位已历十八载，拉一派打一派，在朝廷内部搞平衡的手法那自然是玩得炉火纯青。如今朝中兴起的加强郡守县令权力，鼓励地方招募乡勇，剿灭黄巾余孽的呼声越来越高。刘宏虽心里清楚这都是中原豪族搞出来的，可他还不得不借助他们的力量维持朝局的稳定，因此这政策是一日宽似一日。然而，所谓打一个巴掌给一个甜枣，若是只给甜枣却忘了打巴掌，上位者则势必威望大损；若是只打巴掌不给甜枣吃，却也容易寒了下面人的心。
故此，刘宏一边逐渐开放州郡县主官的军事权力，给中原豪族甜枣吃；一边重用西北豪族，打中原豪族的巴掌，却也是帝王心术了。当然，所谓的重用西北豪族，自然不只是厚誉杨赐一事，西北军阀董卓虽然屡屡兵败却依然占据高位，何尝不是这个大形势下结出的果实？
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