那这和察哈尔部有什么关系呢？关系很大。在高务实将察哈尔西逐之后，察哈尔部占据了叶尔羌地区，该地区原本官方信仰的教派与奥斯曼帝国一样，但同萨法维帝国同一教派的信众也还有不少，这就导致了奥斯曼和波斯都希望争取叶尔羌与自己“同宗”。
在这种情况下，察哈尔部忽然杀过来把叶尔羌给征服了，而它本身既不信X派，也不信S派，所以奥斯曼和波斯都更加急切的要拉拢察哈尔部改宗。
布日哈图在搞清楚内幕之后，也知道在当地想要稳定统治迟早得要改信改宗，因此就两边拿好处，同时权衡“跟谁混”更好——当然，他的“跟谁混”只是教派层面，不是政权层面。
结果则是，布日哈图以“远交近攻”的原则为基础，仔细权衡了双方的综合国力，最终选择亲近奥斯曼。这就是此前布日哈图能从奥斯曼帝国搞到大明称之为“鲁密铳”的火枪的缘故。[注：当然布日哈图还进行了其他贸易交换等，这个本书前文写过，就不重复了。]
值得一提的是，随着大明西征再次赶跑了察哈尔部，现在察哈尔部又占据了原先的布哈拉汗国，据说正在继续西征希瓦汗国，这样一来它就真的与波斯接壤了。
不仅接壤，实际上如果布日哈图愿意成为奥斯曼帝国的盟友，那么波斯的处境就更艰难了，因为它事实上被奥斯曼帝国和察哈尔的“大元”三面包夹。
面对此情此景，高务实就不得不考虑一点：假如大明希望继续打击察哈尔部，理论上似乎可以考虑联络一下波斯。
巧了，正当他最近把大明内部派系问题解决得七七八八，开始考虑国际格局的时候，一位传教士忽然抵达南京，给他送来了“枕头”。
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PS：要不要猜猜传教士找他干嘛？
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