他说干就干，第二天就先去钱铺将贾琏给的另一锭金子给兑了，然后去金银铺买材料。金银铺子的人还记得他这个给寺院干活的小工，问清楚了他要做铜鎏金的工艺，就把用于炼化的金子和水银都卖了给他。
接下来石咏就去找李大树，要请他帮忙拉风炉，并借坩埚一用。李大树接了石咏的二两银子，二话不说就应了。石咏还送给李大树一只口罩，让他戴着，免得他吸入挥发后的水银，李大树却嫌他婆妈，不肯戴。
不过，这个时代的口罩，其实也只是聊胜于无罢了，无奈石咏只得将操作铜鎏金工艺的地点挪到了铜匠铺最通风的地方。
铜鎏金的工艺是古法，早在先秦时就已出现。这工艺总结起来也很简单，就是将黄金与水银合成金泥，涂在铜器表面，然后加热使水银挥发，金则牢牢地附着在铜器上，不易脱落。
准备工作就绪，石咏就从贾琏给他的锦盒里取出了那只号称是赵飞燕立着舞过的金盘。他事先仔细看过，知道确实是铜鎏金工艺，只不过天长岁久，表面的鎏金已经脱落了不少，露出里面的铜胎，铜胎上则有青绿色的铜锈遍布。石咏花了不少功夫，将表面铜锈和各种杂质一一都去了，才能得窥这只盘子的全貌——
看不出金盘和赵飞燕有半文钱关系。
金盘器型简约端正，没有过多修饰，只是正面錾着卷草纹，反面盘底则錾了“长乐未央”四个篆字。
“长乐未央？”
石咏知道这四个字是汉代的吉祥话儿，在各色汉简、铭文、瓦当上经常见到，甚至汉代很多人以此起名，仅凭这四个字，的确什么也不能说明。
石咏凝神想：也不知当真将这金盘修起的时候，它是否也能像武皇的宝镜一样开口说话。
在石咏准备修复金盘的这段时间里，武皇的宝镜一直非常兴奋，总是缠着石咏问这问那，似乎非常想知道它会不会就此多一个“同伴”。石咏心想，若是这件金盘补得未臻完美，没能唤醒这物件儿，教宝镜失望，那就不好了。
所以他工作起来就越发精心，将金与水银在坩埚里融化了，涂在清理干净的铜胎表面，再用炭炉熏烤铜器表现，令水银挥发，最后才用坚硬的“压子”，将镀上一层金的铜胎表面反复磨压，让金质紧贴表面，同时也让器物显得光亮照人。
像这只金盘，表面鎏金太薄了倒是不好看，卷草纹和背面铭文的地方会显得太单薄。所以这“鎏金”的工艺，石咏做了五六次，才觉得将将满意了，这才最后用“压子”将表面压实磨光。
趁弟弟去学塾上学的时候，他独个儿在家完成了这道工序。
武则天的宝镜被他一直放在手边，到了这时候，宝镜自然兴奋不已，一叠声儿地问石咏：“你快问问它，真是赵飞燕么？”
还没等石咏接茬儿，那金盘里突然有个沉稳的女子声音在问：“赵飞燕又是何人？”
不是赵飞燕？
所以贾琏说的那些都不是真的？
石咏与宝镜面面相觑，隔了一会儿，石咏才颤巍巍地开口：“那……请问阁下是……”
“本宫乃是大汉皇后，椒房殿的主人，卫子夫！”
金盘傲然答道。
石咏终于知道哪里出问题了！
贾琏当初信誓旦旦告诉石咏，这只是赵飞燕当初立着舞过的金盘。然而金盘自己开“口”，却是以汉武帝刘彻皇后卫子夫的口吻。
说来赵飞燕与卫子夫两人的经历多少有些共通之处，两人都是出身寒微，一个是歌姬，一个是舞女，却又都各自把握住了机会，登上后位。所以史上这枚金盘传下来的时候，不知是哪个环节出了岔子，将两位皇后给记混了。
武皇的宝镜听到这里，很是惊讶地问：“可这金盘该是由人立着在上头起舞的……”
这只金盘的大小比两只手掌并在一处大不了多少。若是能立在盘上起舞，那舞技也该是高超至极了。
世人都传说赵飞燕体态轻盈，能作掌上舞，所以说这是赵飞燕立着舞过的金盘，旁人都信；然而卫子夫……这位卫皇后，相传只是平阳公主家中“讴者”，也就是歌姬，没听说过舞技有多么高超啊！
听宝镜问，金盘只幽幽叹道：“起舞金盘上，也不过是少年时候的营生，雕虫小技而已，何足道哉？”
石咏一想，也是，卫子夫是出身平阳公主府的歌姬，想必也是经过苛刻的训练，除却歌艺以外，乐器和舞技应该也有所涉猎。
只是金盘这话，宝镜却不信，带着疑惑问了一句：“真的吗？”
这下子大约是伤到了卫子夫的自尊心，只听那金盘当即反唇相讥，问：“我不能，难道你能？”
石咏在一旁“哼”了一声，捂着嘴就转过身去。
他这是生怕武皇的宝镜看到他在笑，可他却真个儿险些没忍住，差点儿笑出声来。
要知道，唐时以体态丰盈为美，武则天就算是长于舞蹈，可若要她在这两个手掌大小的金盘上起舞，那也确实有点儿强人所难——为难托着金盘的人。
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