当然了，邹衍先生出生的有点早，战国时期还没有形成道教的概念，但是阴阳家和道家本质上是相通的，所以阴阳家的存在，也算是道教的雏形了。
至于大九州说则是邹衍在地理方面的贡献，他认为中国有九洲，但这并不是宇宙的全部，在中国这九州之外，还有八个这样的九州，这就是大九州。这个理论对后世影响也非常大，比如《山海经》的编写，郑和下西洋等，都是在大九洲说的影响下完成的。当然，邹衍的五德终始说也不是我们上面所说的那么简单，他里面有大量的时间和空间方面的推衍，顺生为天，逆克为人，再配合大九州说划分四极，配上春夏秋冬这四时，再用九宫数术排列后，形成一整套天人合一的宇宙观。
班固认为，阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏，所以可以推断，邹衍的五行学说主要来自天论。《史记》中说邹衍是“谈天衍”，还有很多史书称他是养政于天文、谈天飞誉。由此可见，邹衍是个很会“谈天”的人，当然他的谈天可不是我们的聊天，人家是谈的天文历法，比我们芸芸众生只会谈天高大上得多了。当然，邹衍也不是简单得为了谈天而谈天的，他是把谈天当作了一种手段，一种高级武器，一种为了取信于统治阶级，从而把他的学说发扬光大的工具。
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