研究她老爸魏舒的经历，虽然最终坐上了三公的位置，但年轻时并没有成功进入官场，后来虽然当上了五品大员，但家境其实也并不是很好，所以魏华存并不是那种养在深闺无人识、大门不出二门不迈的大家小姐，从小就有接触外界，接触道教的机会。至于老庄、三传、五经、诸子百家之类的书籍，再穷的读书人家里也不会少这些，没有手机、电脑的时代，看书无疑就是最好的娱乐，当然，医术、长生、神仙类的书魏华存是更喜欢读，这就是成生环境的影响力。
因为魏华存从小就一心想着修仙，所以一直不愿意嫁人。直到275年，二十四岁时才被父母强嫁给了武修（河南境内）县令刘文。不过生了两个儿子以后，夫妻就分居了，开始了独居静室，导引、吐纳、服食药物、专心修仙。之后，又当上了天师道祭酒，更是别居持斋修道，广搜道教神书秘籍，基本上也就开始着手准备出版新书了。由此也能证明，魏华存的外界交际的圈子很广，影响力也比较大，所以才有当上祭酒的条件。
由于修道之心坚定，修炼用功，《太平御览》记载，终于在“季冬月夜半，四真人来降于室”，神授经书的一幕又上演了。参照《茅山志》记载，这一年大约是在太康九年，即288年十二月十六日，年龄在三十七八，也正是发表专着的合适年龄。
就这样，魏华存假托神仙下凡，众真降授，得到了清虚真人王褒传授《上清大洞真经》和旸谷神王传授《黄庭内景经》，后面我们称它为内景经，这两部经书也是上清派重要的典籍。
之后，魏华存把经传授给了儿子及嫡系门人，一代代流传下去，开创了上清一派，最后被尊为上清一脉的始祖。
刘文死后，魏华存也看到中原地区不再安稳，便带着孩子迁居到江西，后来又迁居到湖南南岳，并在那里开设了道坛，正式修道，所以才有了南岳夫人的雅称。
魏华存一生应该没有到过茅山，但作为上清派第一代宗师，同样被茅山供奉，关于茅山后文很快就有交代。
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