因为郭璞这种积极参与国政的行为，对于郭璞的身份，后世的学者们普遍认可他是一位儒士，是一位政治家，往往会忽略他的道士、方士的身份，最多认为是一位有特殊能力的政治家和儒士。当然，有这种认识和观点，主要还是因为郭璞在文学上的突出成就和政治上的积极表现。
郭璞在文学上的成就不再多说了，在政治方面，除了上面讲到的两次上疏以外，他还上过《皇孙生上疏》和《奏请平刑》《弹任谷疏》《禁荻疏》等，最后也因劝阻王敦造反而被杀，这些都是他在政治上积极进取的表现，同时他在诗赋中也常抒发对乱世的愤懑感情。特别是在《弹任谷疏》中，郭璞坚持礼正为国的观点，体现了他的强烈的儒家思想以及对任谷这类借着方术行骗的妖人的痛恨。不过在皇帝眼中也好，在高官贵族眼中也好，实际上何尝不是把他也看成和任谷一样的方士，最多也就是个多学了点儒学的，更有能力的方士罢了。无论如何吧，郭璞在文学和政治上的杰出表现，赢得了儒家的认可。
等到晋明帝司马绍即位以后，非常器重温峤和庾亮，因为这二位是他称帝前的布衣之交，二人可以说是晋明帝的发小一般的朋友，极为倚重和信任。温峤出身太原温氏，司马绍登基后又跟着平王敦之乱。庾亮也不简单，是司马绍的大舅子，外戚的身份那是响当当的。这兄弟三人常在一起聊天泡吧，有时也会聊到郭璞，都非常欣赏他的才学。
不过郭璞也有不少毛病，“性易轻，不修威仪，嗜酒好色，时或过度”，好色的毛病前面骗人家美婢这件事就能看得出来了。当时，同为着作郞的干宝就看不惯他这些毛病，经常劝诫他，不过郭璞的回答是“吾所受有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎！”
实际上，郭璞和和干宝二人有很多相同的地方，二人所处的时代，是所谓的上品无寒士的时代，所以二人对于自己的才高位卑的境遇都很无奈。所以，郭璞的善于卜筮，更多的是遭人嘲笑，他当时的心情可以从《客傲》里得到体现。《客傲》同样收录在《晋书》中，就不多讲了，总之就是郭璞的一生，一直生活在才华得不到承认、重用的郁闷之中。
321年，郭璞因为母亲生病，干脆就辞职回家了。母亲死后，他自然会用心选一块风水宝地了，后来就埋在了暨阳（江苏境内）。他用心给母亲选的墓地离水只有一百多步，有人就说这离水太近了，涨水时还不把墓给淹了？纷纷感觉郭璞这风水大师眼高手低，见面不如闻名啊，这种低级错误都会犯。
中国从古至今，对于先人的墓地是极为重视的，当然要尽力选块风水宝地。那么什么是风水宝地呢，里面讲究那就极多了，无论哪门哪派，没有个十数年的潜心研究都得不到精髓，作为风水学鼻祖的郭璞，自然不可能犯这种低级错误，他对周围的人说，现在这块墓地虽然离水很近，但很快周围的水就会退走，成为一片陆地了，这里也就成为风水宝地。
果然，不久以后河水淤沙，眼看着水退土进，墓地周围数十里很快成了良田沃野，众人无不叹服，所以大家纷纷请他出手给自己选阴宅，指导如何丧葬。这是史书里记载的郭璞在风水学方面的一个小故事，当然这一个小故事，还远远不能把他在风水学上的真正实力展现出来。
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