理气派则更加偏重于数理计算，虽然早期的风水堪舆也涉及一部分。宋代有位叫陈振孙的人，在《直斋书录解题》中有这样一段记载“江西有风水之学，往往人能道之”。所以实际上是从宋朝以后，这些风水大师创作了大量风水堪舆着作，并且逐渐发展出了重理气的理法派，“纯取五行八卦以定生克之理”，核心就是五行生克、九宫飞星等，最典型的代表就是玄空派、中州派等。
总体来说，两大流派各有侧重，各有特长，大家知道古人极重传承，吃饭的技能绝不外传，甚至有传男不传女的限制，所以原来各大流派之间是不会有什么交流的。风水文化发展到现代，两大流派之间多了互通，二者相互结合，取长补短已经成为主流，就拿罗盘举例，以前的罗盘有理气派的三元盘，有峦头派的三合盘，今天我们还能看到二者合一而成的综合盘，这就是两大流派的逐渐融合的一个缩影。
明清以后，特别是在南方，随处可见的风水建筑，比如文昌塔、文峰塔、魁星阁、水口塔等，这都是风水文化在我们生活中具体的表现。关于这方面的内容，有兴趣的道友私下再聊，我们接着讲杨筠松。
杨筠松是形法理论的祖师，也有人称他是江西形势派的祖师，习惯上称为赣南派，总之是属于峦头派。至于形象、形式还有形法这三者也没有根本的区别，实际应用时也不可以割裂开的，而是综合起来应用的，所以咱们就统称峦头派就好。
峦头风水首重形势，点穴、立向时尤其强调龙、砂、水、穴的配合，地表、地势、地气、地场、土坏等等各种环境都要纳入考虑之中，总之最后选的风水好的地方，必定是看起来要优美，有意境，让人看着就舒服，然后再谈其他。
据传说峦头派最早是由公刘和周公开创。公刘的“公”不是姓氏，而是和周公的“公”意思差不多，但是不能叫刘公，因为他本姓姬，叫姬刘，是不是很熟悉？传说公刘是帝喾的后代，是周文王的祖先，时代太久远了，也找不到什么记载了，所以就不提他老人家了。
周公的话，名气太大了，成就也太高了，想必把峦头派祖师授予他也没人会和他争，也就不费力气去找证据了。而杨筠松在风水学上发扬光大了了两位先贤的成就，后人就把杨筠松视为祖师，尊称为杨公了。
那位可能说了，前面讲到郭璞，不是把他尊为风水学的祖师了吗？这个嘛，祖师实际上是一种荣誉吧，人家李淳风也写过宅经呢，我们也应该尊他为祖师嘛，实际上，这个祖师是谁，也没有必要太较真，只表示对别人成就的一种认同，如果论风水界的名气高低，杨筠松可能比郭璞还要高一些吧，所以有两个风水第一村也就别奇怪了。
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