15、朝元：前面总说五气朝元，修真小说里也常用这个名词，什么是五气，什么是朝元？前面讲过五气就是五脏之气，元是就是丹田，分上中下三丹田，气聚神守丹田就叫朝元。
三个丹田是不同的，前面讲《参同契》时提到过，道家对子时、午时很重视，因为那是一阳初生和一阴初生之时。一阳初生之时，五脏之气朝于中元，这就是五气朝元；
一阴初生时，五脏之液朝于下元。
神就是体内真阳，真阳也不止一种，有阴中之阳，有阳中之阳，还有阴阳中之阳，这叫三阳。三阳要向上返丹田，就是心神要上返天宫，也就是所谓的三阳聚顶的意思。
具体功法也不多讲，大体就是要纯阳之气炼五脏之气，先做到肾无阴，九江无浪，然后肝无阴，八关永闭，接着肺无阴，金火同炉，再就是脾无阴，玉 户不开，最后是四气聚而为一，水火相包，以入神宫，炼神成仙以合大道，所以朝元已经是极高深的境界了。
16、内观：钟吕的内观继承了坐忘，本质是相同的，不过钟离权说他的内观更丰富，更高级，表现在除了观想那些阴阳之物以外，还包括五岳、四象、九州、四海、三岛、重楼等等，当然以后没准还会再增加，功夫是发展变化的。
17、魔难：修真小说或者武侠小说里经常讲修炼什么绝世武功时，经常会有走火入魔的桥段，这其实是道家最为重视的部分。钟吕早就有了全面的总结，有十魔九难，它们实质上就是影响修炼的各种欲望、幻象等等，比如九难中的衣食、恩爱、名利、灾祸等等，十魔有大三类：身外、梦中和内观之魔，细分包括六贼魔、六情魔、富魔、贵魔、女色魔等等。
魔难是阻碍修行的，但有魔难并不可怕，如果没有磨难那谁都可以修炼成仙了，只要“急起三昧真火以焚身，一挥群魔自散”，当然说着简单，做着难，为什么要坐忘啊，还不是因为魔难？
18、证验：修炼了几个月甚至几十年了，自己修行的到底对不对，功力到哪一步了，离成为天仙还有多远啊，这就是证验的作用了。内丹修炼，法有十二科，包括匹配阴阳、聚散水火、交媾龙虎、炼炼丹药等等，依法循时，逐阶修炼，证验次序，无差毫末。证验可以通过修行中出现的不同反应和现象，判断并确定修行到哪里了，是否出了问题等等。各种证验的具体反应有惊汗、行止如飞、疗人疗病等等，罗列得非常详细，参照着修炼，就可以心中有数，这样才能够更加安定心神，具体功法在《灵宝毕法》中讲得比较详细，不再多说。
这十八论可以说是对钟吕内丹的一种总结，当然施肩吾认为只有这十八论还稍显不够，于是又总结了一部《百问篇》，同样是用对话的形式，对内丹修炼中的一百个重要问题进一步加以讲解，内容相当丰富，别说，做得还真贴心。
钟吕的内丹功法还有一部重要秘笈《秘传正阳真人灵宝毕法》，简称《灵宝毕法》，主要是讲渐次修炼的三乘丹法，包括红铅、黑铅、金液、玉液，各种还丹功法等，对应了《钟吕传道集》最后“证验”中的十二科。十二科又分为十门，其中第六科玉液还丹和第七科玉液炼形合为一门，第八科金液还丹和第九科金液炼形合为一门，故共有十门。
1、小乘丹法，可安乐延年，是人仙的修炼功法，共有四门：匹配阴阳、聚散水火、交媾龙虎和烧炼丹药。
2、中乘丹法，是修炼地仙的功法，共三门：肘后飞金精、玉液还丹法和金液还丹法。
3、大乘丹法，是仙炼天仙的功法，共三门：朝元法、内观法、超脱法。自下升高，内景真虚，渐入希夷之域，得灵宝妙理入圣超凡。
《灵宝毕法》中的功法讲得更加具体详细，包括时辰、姿势、行功路线、方法，以神炼气的有为法，以气炼神的无为法，神灵相合的无不为法，每一门修炼的效果等等，需要说明的是，功法方面处处都透着《参同契》的影子，比如天道观、药物论、火候说等等。
仅通过这两部典籍的部分内容来看，可以说钟吕的内丹理论体系已经极为完善了，精微透彻程度在当时可以说已达极致，所以宋、元内丹派南北二宗和东西两派才甘心尊奉二人为始祖。
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