要说王钦若和真宗也够不容易了，劳民伤财地折腾了这么久，总是感觉效果还是差了那么一点儿，还是真宗有办法，这一天找来王钦若说自己想到了一个好主意，打算效法当年李唐给自己找祖宗提升地位的办法，也给自己也找个厉害的先祖。王钦若一听双挑大指，于是二人就从三皇五帝开始想哪位名人合适。老子肯定是不行了，人家姓李，自己姓赵啊，更主要老李家先占上了，姓赵的古人虽然也有不少，可是能匹配自己皇家地位而且还要给赵家提升层次的还真没找到。
这难不倒聪明的真宗，实在没有就编一个出来呗，多大点事儿。于是在1012年十月，真宗又做了一个梦，然后就叫来一帮子大臣听他讲故事，说：“玉皇大帝昨天派神人来告诉了朕一件重要的事，说我们老赵家的始祖实际上是远古九皇之一，现在嘛在天上任九天司命天尊，以前的天书就是他老人家安排人降的。玉皇大帝还说了，要朕好好崇奉这位始祖，具体怎么做呢，就参考唐朝李家供奉他们的祖先玄元皇帝那样就行了。爱卿们看，这是玉皇大帝的命令，朕得照办啊，而且还得加倍做好，对不对？”
特事要特办，真宗立刻就开始为这位始祖的一系列造势行动。闰十月，先给始祖加了封号曰“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母封号曰“元天大圣后”，同时下诏，正式宣布老赵家的始祖名字也打听出来了，叫赵玄朗，“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。
下面还要给圣祖安排个住的地方，这不是正在修建玉清宫吗，在丁监工的努力下也快完工了，玉皇大帝他老人家的住的大殿后面有座正殿，现在正好也修好了，还没安排神仙入住，正好让圣祖住在那里。
接下来就是得让全国人民都知道这件大事啊，我们赵家的先祖找到了，而且还是天上的天尊，大家都得尊奉。于是真宗下令全国各地的天庆观都要增加一座圣祖殿，专门用来供奉赵天尊。不过这些都是给老祖宗找的临时的住房，显然是对他不怎么重视，为了显示自己对始祖的滔滔不绝的崇敬之情，真宗投入巨资在寿丘修建了一座景灵宫和一座太极观，专门用于供奉自己的圣祖和圣祖母，这才是自己这个后代子孙对老祖宗的一片孝心。这两座道观的工程比太清宫小不了多少，共分了1322个建筑区，花了数十万两白银，前后共用了五年时间才完成。
对于如此重要的一件大事，真宗宣布七月一日圣祖下降日为“先天节”，十月二十四日圣祖降临延恩殿那天为“降圣节”，于是真宗时期的公务员又增加了两个小长假，一律都放假五天，至于庆祝典礼等等活动参照“天庆节”就行了，懒得再另费心思编排这些了。
真宗懒点没关系，下面的大臣之中可不乏心思活络之辈，这不有人就上前对真宗说了：“陛下啊，您看圣祖他老人家名讳里有个玄字，孔夫子和老子的封号都犯讳了，以前咱们不知道圣祖的名讳就不用说了，现在知道了，您看这两位的封号是不是得改改了。”
真宗投以赞赏的一瞥，沉思片刻后说：“那就把孔夫子的谥号玄圣文宣王改成至圣文宣王，老子的玄元皇帝就改为真元皇帝吧。”
从此以后，道教多了一位保生大帝赵玄朗，地位当然不低，仅次于玉皇大帝。
这里需要简单解释几句，道教的三清四御中，三清地位是高于四御的，唐朝以前主要以老子为尊，而玉皇大帝是四御之一，远没有资格当老大呢。在皇权的影响下，玉皇大帝的地位在宋朝得到提升，真宗的一系列表演生生把玉皇大帝推上了天界老大的宝座，民间也逐渐把玉皇大帝作为了至高神来对待了。
正是由于宋真宗几近狂热的崇道行为，使很多学者认为宋朝的道教兴盛是从真宗开始的，或者说是真宗时期是第一个崇道高潮。实际上宋真宗崇道还是效仿了他老爸太宗赵光义的，根据《宋史》记载，“然不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣”，这里的“效尤”就是说宋真宗崇道是跟赵光义学来的，也就是说宋代崇道实际上是从太宗赵光义开始的，准确来说是从赵光义北伐幽州战败之后开始的。
总体来说，宋真宗的神道设教的一系列举动和唐玄宗的圣祖降见，告赐灵符那一套算是半斤八两吧，如果说这二位崇道还算是有点分寸，保持着一点理智的话，等到宋徽宗时，这位干脆就把自己臆想成天神降世了，那才真称得上是青出于蓝了，这里暂且按下不表。
上面提到在真宗即位的前十年里，他还算是一个勤修内政的合格皇帝，但并不意味着那时候的他不崇信道教或佛教。真宗从小就受赵匡胤和赵光义的影响，对宗教早就有了接触，在他很小的时候，有一次曾经爬上赵匡胤的宝座玩起了当皇帝的游戏，赵匡胤当时就逗他说：“皇帝好当吗？”真宗当时回了一句“由天命耳”，您瞧，小小年纪就深明道教的精义了。真宗登基以后，同样延续了赵匡胤和赵光义二人坚持推行的用黄老思想治国的策略，景德二年（1005年），他数次向嵩山紫虚观道士贺兰栖真访求无为之理，说：“朕奉希夷而为教，法清静以临民，思得有道之人，访以无为之理”，1011年，真宗又向承天观道士柴通玄“问以无为之要”，至少可以看出来那几年还是把无为之道放在了心上的。
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