在哈尔滨的阿城区有一座松峰山，主峰烟筒峰险峻灵秀，支峰状如双乳，所以当地人又称其为乳峰山。在这座漂亮的乳峰山上有一座有八百多年历史的太虚古洞，想当年，太一教的创派教主萧抱珍就是在这个山洞里传经布道，盛极一时。当时北方还处在金国统治下，金熙宗（1135-1149年）时期的阿城叫金源，是目前考证出来的在东北建立道观最早的地方，素有“金源道教圣地”的称号。
姓名：萧抱珍
曾用名：韩元升
籍贯：卫州（河南汲县）
出生时间：？
去世时间：1166年
主要成就：创立太一教
主要着作：太上蓬壶炼度津济法食真科
据《元史·释老传》记载，萧抱珍在金天眷年间（1138-1140年）横出江湖创立了太一教，尊五福太一神为主神，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。1266年，元朝王鹗在《重修太一广福万寿观碑》中说，萧抱珍得到了仙人的传授后，仙法大成，于是创立太一教，并从1138年开始大行天下。再根据其他一些史料分析，太一教至少是在1138年的时候已经有了相当规模和影响力。
首先解释一下为什么萧抱珍给自己的门派起名为太一教。释老传中有“道士萧抱珍传太一三元法箓之术，因名其数曰太一”的记载，而太一是从“元气沉沦，太极未判，至理纯一”中提炼出来的，这个词在道教中是早就在用的。和真大道的刘德仁、全真教的王重阳不同，萧抱珍创教之前就是个道士，具体是哪个门派、师承之类的不可考，但理论功底总归是要有一些的，所以他能想到并拿“太一”来当作教名也就没什么奇怪的，当然了，他肯定是第一个想到用这两个字的，所以“则自萧抱珍始”。
萧抱珍说自己受神仙的启发，“极称太一之神灵，至拟为天神下降，则其术有异人者”，无论是萧抱珍，还是后来的刘德仁和王重阳，这些位创教的大佬们都会举起神仙的招牌，抬高自己的身份和地位，以神仙代言人的身份行走人世间，拯救苍生，拯救世界，反正思想觉悟达不到这个程度的，也不适合开创教派这个有难度的工作。
白手起家事业初创时条件当然不会太好了，萧抱珍只能在卫州老家的茅屋里传教，地点就在现在的卫辉旧城东门外，可惜物是人非了。逐渐地，萧抱珍就借周围人之口，把自己遇仙的故事传播开来，接下来所利用的无非是替人治病那老一套，而且是符水治病，“以符药济人”，这是和南方的正一天师道相同的，也是和北方的真大道、全真教不同的地方。加上他善于“祈祷诃禁”的术法，就是能替人驱除附体的妖怪，有妖怪附体这种说法至今在北方还有人相信，在那时候市场更大，另外他还会施法求雨、驱除蝗灾，这些特别接地气的法力，对于在金人统治下的、渴望被精神救赎的底层民众来说，萧道长天然就有一种高人的感觉，还有点亲切感，于是相信他的人越来越多。
随着门派的发展，规模逐渐扩大了，信众们捐些香火钱也聚沙成塔，于是萧道长就翻盖了那间小茅屋，还在边上新修了一座更大的茅屋，没办法，来个雕梁画栋的全实木质大殿，还是那个条件呢，何况那样门槛高了，老百姓就进不来了，脱离群众的事情是不能干的。
万事开头难，开了头就不难，俗话说酒好不怕巷子深，山不在高有仙则名……，总之，萧抱珍经过了六七年的苦心经营，太一教发展了大量信徒，“岁无虑千数”，终于在山东的真定、赵州等地方修起了太一堂，从此不用在茅屋里传道了，草鸡也变成了飞天的鸾凤。有弟子悄悄问萧掌教，太一堂修得如此金碧辉煌，大门槛都快一米高了，您怎么不怕脱离群众了？萧掌教斜睨了这个不招人喜欢的弟子一眼，此一时彼一时，懂不？
1140年南宋和金国开始议和，1142年签订了“皇统和议”后以淮水为界，进入了南北对峙期，于是女真人开始消化战争成果，专心搞起了内务。其他不表，单说道教，女真人看到了它对于缓解民族矛盾，麻痹百姓还是很有用的，于是就安排了道司、道录、道正等官员来负责管理道教，这也相当于官方认可了道教存在的合法性，前提是得在金国的管理下才可以。太一教则是在当时被管理的，也是被扶植和利用的典型代表。
根据《重修太一广福万寿观碑》记载，1148年，金熙宗完颜亶派了使者召见萧抱珍，此时萧抱珍已经把自己的太一教从山东发展到了哈尔滨，足见它的发展速度是何等迅速，规模之大了。这次召见主要是因为悼平皇后得了怪病，据小道消息说是被鬼附身了，而驱鬼正好是萧抱珍的拿手活儿，所以等萧抱珍手到病除以后，悼平皇后极为感激萧抱珍，除了金银财宝赏下来以外，还请熙宗给太一教赐个观额。熙宗同样也很高兴，所以很痛快地赏给他”太一万寿“四个大字，让他回去挂在汲县太一堂上，算是官方认可的正规建筑，太一教也成了皇帝认可的正规道教了。此外，还封萧抱珍为“一悟真人”，后来元宪宗还特意追赠了一次，变成了“太一一悟真人”。这次进京治病，有了后台的太一教从此奠定了二百多年的昌盛。
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