一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心。
二曰忠于君、孝于亲、诚于人，辞无绮语，口无恶声。
三曰除邪淫、守清静。
四曰远势力、安贱贫，力耕而食，量入为用。
五曰毋事博奕，毋习盗窃。
六曰毋饮酒茹莹，衣食取足，毋为骄盈。
七曰虚心而弱志，和光而同尘。
八曰毋恃强梁，谦尊而光。
九曰知足不辱，知止不殆。
整体上看，刘德仁的九条规矩中老庄、儒、释思想均有，但显然更加偏重的是伦理纲常，与其说是道教的规范，还不如说是世俗的江湖门派的处世之道。这里面有老子的清静无为、少思寡欲、和光同尘、知足不争等思想，又有儒家的忠教仁义思想，大道教从上到下，特别是后期的教主，多出身儒家，或与名儒交往甚密，教中也有大量儒家加入，所以大道教吸收了很多儒家的思想。
此外，大道教还吸收了如佛教的五戒十善戒律的思想，上面提到过，最初的时候，大道教把自己的据点并不叫宫，也不叫观，而是叫庵，墓叫塔，还包括把法器叫衣钵，这显然是佛教那方的专利，所以就有学者说大道教初创时就不纯粹，算是介于佛、道之间的一个产物，至于发展起来以后，总不能脚踩两只船甚至三只船了。
《隆阳宫碑》记载大定七年，1167年，刘德仁被赐号东岳真人，《书刘真人事》称大定初，皇帝诏刘德仁居京城天长观，赐号东岳真人，这都可以说明大道教已经是合法的宗教组织了。
不过有学者考证，天长观早在海陵王时期就被一把大火烧毁了，大定七年才开始重建，直到大定十四年才落成，所以大定初齐德仁就住进了天长观怎么看也不太可能。另外就是他的真人封号，也是元成宗时期被追赠的，如果当时就已经被加封真人了，也就谈不上追赠真人称号了，所以当时赐号真人也应失实。实际上在金代，包括全真教的丘处机在内，都没有被加封真人的记载，最早也都是到了元宪宗以后的事了。
不过刘德仁应诏进中都这件事应该是真有的，具体住在哪就不管它了，随着刘德仁进京，大道教顺便就带到了中都及周边，这才是重点。此后的大道教的掌教是要住在大都附近的，方便随时接受金人的监控，有事随时传诏也方便，当然以后就有了自己的驻京办事处了，那就是在大都南城的天宝宫。
刘德仁为他的大道教事业奉献了一生，1180年，五十九岁时去世。
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