和王处一闹了矛盾以后，郝大通便离开“西访四师”，这四师就是马钰、谭处端、刘处玄和丘处机。
无论郝大通心性如何不稳，王重阳还是非常挂念这个有钱的弟子的，他可能也知道郝大通喜欢学的易学、术数自己教不了他，又怕他哪天一高兴地放弃修道，还时常嘱咐四大弟子以后要多关心这个师弟。
就这样分分合合，结果在1170年正月初四，王重阳逝于汴梁，马、谭、丘、刘赴陕西西户县刘蒋村修墓，郝大通闻讯后立刻一路追随着赶到陕西师兄弟汇合，这在前面都讲过了。
1172年，四子一起迁了王重阳灵柩回到刘蒋村，郝大通随后又找来，当他提出和师兄们一起为师傅守丧时，谭处端却表示反对，说“随人脚跟转，可乎？”，意思就是说你总像个跟屁虫似的跟着我们，有意思吗？外面的世界很精彩，你不想去看看吗？可见四子对他也并不是很看重，更谈不上什么友好。一般来说，马、谭、丘、刘四子是个小圈子，算是王重阳的入室弟子，而王处一、郝大通和孙不二则是后来得到认可，所以和四子有着明显的远近亲疏区别。王处一就曾经多次向马钰、刘处玄他们示好，今天去西餐、明天日料，希望得到四子的认可，加入他们的小圈子。
眼看人家四个人对自己不怎么感冒，非要在那住下来也面皮上也没意思，所以郝大通便独自离开刘蒋村，四海云游去了。正是这次出游，他在岐山遇见了一位高道，也许是个神仙，“复授以易之大义”，不但教了他最喜欢的易学奥义，还给他起了“大通”这个名字，字太古，号广宁子，这次遇仙对于郝大通来说意义重大。
学到了真功夫，郝大通便着急回家，打算好好闭关修炼一番，所以时间不久，于1173年他便离开陕西东归，顺便在河北、河南、山东等地传道。
1175年，郝大通来到沃州南石桥下，福至心灵坐了下来，这一坐就是六年，“虽祁寒盛暑，兀然无变，身槁木而心死灰”。这次修的有点类似于佛家的闭口禅，他在桥下坐的这六年，炼性于尘埃混合之中，志在忘形，不但易学大成，触类旁通，也终于悟通了重阳密语，定力圆满，天光发明。
六年苦修结束以后，郝大通便开始在真定，就是河北正定一带开始传教活动，“大兴宫观，升堂诱化，玄风为之炽盛”。
不久，郝大通又得到高人传授《太易秘义》，具体这位高人是谁也不得而知，总之加上他以前深厚的易学功底，道法大成，于是经常在镇阳观升堂讲道，“阐化诸方，专以利物度人为务，由是郝太古之名闻天下”，远近前来听道的经常几百人。哦对了，他算卦的水平更高了。
1213年，73岁的郝大通仙逝于宁海先天观中，由于郝大通字太古，所以有个太古真人的尊号，元武宗时被加封为“广宁通玄妙极太古真君”。
以上可以看得出，郝大通所学的主要内容实际上和全真教的教义还是有很大差别的，他的主要成就还是在易学方面。
太古真人郝大通的《太古集》，是他易学的理念的代表作，在易学领域成就非凡。在自序中他表述得非常清楚，上承《易》《老》，易学中融汇象数与义理，进一步突破了传统易学的窠臼，通过易图、内丹和道学，把宇宙万物和教化之道尽括其中，建立起一套细致、宏大而且堪称经罗万象的易学体系，是融合道学和易学的形而上的修炼理论。
喜欢易学的道友可以读读郝大通的这本《太古集》，限于内容深度及篇幅，这里就不详细展开和道友们分享了，后面会专门讲讲另一位易学大家，也是前面提及过的邵雍邵康节，到时再简单聊聊易学吧。
郝大通的着作里同样反映了他的全直教的很多思想：以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功，要求弟子决定出家投身于全真道的事业中，就须忘忧绝虑，知足常足。
讲了半天，书归正传，就是华山派究竟是不是郝大通建立起来的？通过上述记载，郝大通的主要活动的范围是在河南、山东一带，貌似他虽然在陕西活动过一段时间，但并没有史料讲过他去华山开宗立派。实际上，华山道教也确实和全真教有关系，不过不是郝大通，公认的第一代高道叫贺志真（1212-1299），是丘处机的弟子吕通明、綦志远的弟子，所以是全真教的第四代弟子。
贺志真是宁夏隆德人，主要活动在西北地区，对全真教发展贡献非常大。1276年，贺志真来到华山，在玉泉院西边修建全真观，接着又在华山各地开辟了四十多座洞府，还冒险在南峰绝壁上刻下了全真岩几个大字，有机会去华山的道友可以注意看一下，松桧峰上悬空伸出来的石壁上，每个字都有两米左右，算是华山十大谜之一。贺道长这种行为，怎么看都像是在占地盘，宣布华山归我所有的意思。
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