上有天堂，下有苏杭，江浙地区是一个人杰地灵的好地方，历史尤其厚重，下面就说说天台山。
天台山位于浙江，是我国的一个5A级景区，在中国佛教史、道教史上有着举足轻重的地位，享有“佛宗道源，山水神秀”的美称。早在汉末，左慈就在这里创建了台州道教，接着葛玄在240年左右大搞房地产开发，修了着名的天台观，就是后来的桐柏宫。其后天台山道教香火不断，名人辈出，前面讲到过的顾欢、陆修静、王远知、司马承祯、徐则、杜光庭等等，都在天台山留下过痕迹。
天台山同样也是佛教圣地，着名的天台宗就发源于此，高僧大德同样出了不少。比如开创了“无情有性”学派的天台宗九祖湛然，对后世佛、儒影响深远，就连朱熹、王阳明对其学说都极为重视。
说到“无情有性”，又想到了一位家喻户晓的人物——孙悟空。《西游记》创作时期，正好是宋明理学兴盛的时候，吴承恩自然也会受到天台宗的这个“无情有性”思想影响，他笔下的孙悟空其实就能说明这一点。孙悟空的本源就是“无情”，一块石头嘛，就算这块石头再有来历、再不平凡，也脱离不开是一块没有思想、没有感情的石头的事实，不过孙悟空出世以后，就具有了后天之性，先是表现出一种魔性，主要是他被点化西行之前的那一段时期，一系列的闹腾就是魔性的表现。到最后孙悟空修成正果成佛，就是一个成功的修性过程，所以他就是一个“无情有性”的代表，是吴承恩这一思想的具体表现。
既然讲到了《西游记》，那么不妨先请道友们读上一小段来回味一下。
俱正在仓皇之际，忽听得那半空中，有人叫道：“大圣，我来也。”行者抬头观看，只见那——
肃肃冲天鹤唳，飘飘径至朝前。缭绕祥光道道，氤氲瑞气翩翩。棕衣苫体放云烟，足踏芒鞋罕见。手执龙须蝇帚，丝绦腰下围缠。乾坤处处结人缘，大地逍遥游遍。此乃是大罗天上紫云仙，今日临凡解魇。
行者上前迎住道：“张紫阳何往？”紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。
以上是《西游记》第七十一回“行者假名降怪犼，观音现象伏妖王”中的一段，之所以把这段文字摘下来，自然是有目的的，里面有几个深层次的问题要和道友们分享一番。
首先，就是这位紫阳真人张紫阳，这是重点，他就是下面要讲的张伯端。
其次，可以看出，在明代时张伯端就已经被当成仙人了。
第三，不知道道友们对吴承恩了解多少，对他生活的那个时代是否了解？道友们可以回顾一下《西游记》，仅就佛、道二教来说，这部名着是不是整体上以佛为尊的？为什么说是尊佛呢，先不说小说的大框架就是取佛经来教化中土，解救万千生灵超脱苦海的，您看师徒四人，对了还有一匹白龙马，一路上所斩的妖除的魔，是不是总和道教沾边？再看看出来救场的，总少不了观音菩萨，当然，道教诸神也有，但整部书中最厉害的人物无可争议的是如来佛祖吧？再看看道教的老大太上老君，本来和如来地位相等吧，可是除了老是被孙悟空欺负以外，还得去找玉帝告状，简直就成了玉帝的一个手下了，至于他那兜率宫，怎么看也没办法和西天比。
第四，道友们应该清楚，嘉靖皇帝对道教的尊崇估计是真追宋徽宗的，按理说当时应该是崇道的大环境，可是当时的道士干涉朝政相当严重，惹得包括很多人，其中也包括吴承恩对道教就很反感了，这种情绪也就表现在《西游记》中了，里面的道士几乎没有几个是正面的，猴子请来的道教一方的救兵也往往打不过一个妖怪，明显的贬低道教。
总之，感觉在吴承恩看来，佛教就是高于道教的，当然，讲了这么多都不是重点，重点是尊佛的、对道教有偏见的吴承恩在书中却把张伯端塑造成了一位妥妥的正面人物，为什么这么说？这就是最后一个问题。
先问一问道友们，不知道在看到上面《西游记》里这一段的时候有没有一点疑问？紫阳真人肯定是法力大大滴，那么为什么三年前没有把妖怪直接咔嚓了，把金圣宫娘娘救出来呢？这里正是紫阳真人高明之处，问题的关键是他说的那个“拆凤之忧”。
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