此外，从仅剩了3.48%的圆明园劫余的《永乐大典》中，学者们发现里面也有不少没有被收入道藏的道书，比如《洞玄灵宝灭度五炼生尸经》《大帝制魂伐尸法》《灵宝钏罄威仪经》《灵宝三元威仪经》等。这还是从仅仅残余的这点《永乐大典》里面发现的，如果把完本的《永乐大典》找遍了，不定会发现还有多少道经呢。
道藏不全还有另外一个原因，就是出在涵芬楼版道藏上面。
了解古籍装订的道友可能知道一种梵夹装，明版的道藏就是梵夹装的，而涵芬楼翻印后的道藏则改成了线装，而问题就出在了装订方式上。具体什么是梵夹装不多解释了，道友们可以自己查一下，找一张图一看就明白了，我这里得解释半天还不一定说得明白。改为线装方式出现的最大问题是梵夹装道藏里有很多占多页的图案，比如符、碑记等，线装书里没办法分页处理，当时遇到这些内容时干脆直接给跳过来了。也就是说和原版道藏相比，翻印后的道藏实际上是个阉割版，人为地少了很多东西，从源头上就已经不全了，后面根据涵芬楼版道藏在做的翻印工作也就更谈不上全了。
虽然后面对涵芬楼版道藏有过补充工作，但显然离圈内人士的期望还有很大的差距，所以接下来还需要进一步对道藏进行补充。
再说质量不高的问题。这其实也好解释，就是当年的道藏编修的时候没有能力、没有时间也没有条件精校，于是就不加甄别，有一部算一部，能找来就不错了。正如有些学者形容的那样，当年限于各方面的条件，但凡能收集到的，随便在封面上写上什么吕祖、文昌之类特别唬人的名字，实际上就是扶鸾、降笔之流的道书，也不加甄别全都收录进来了。想想当年陆修静的工作态度，只能无奈了。
如果按照上面这个思路继续研究下去的话，说明道藏中实际上有大量经书算是三无产品，既没有生产日期又没有生产厂家，作者是谁不知道，哪个年代写的也不知道，内容如何更是不知所谓，这些也需要我们后人来甄别。
再有就是，道藏中现在还有很多经书非常晦涩难懂，甚至还有根本没人看得懂的经书。据说有一部《玉音法事》，里面的音乐至今还没人能还原出来，还有一些符箓等也没人理解其中的含义，至于《参同契》《真诰》之类的经书，就算历经过千百年的中华人杰的研究批注，今天哪个又敢说完全参悟透了？当然了这并不能说收录得有问题，是传承问题及后人的能力问题，但同样是需要后人去解决的吧。
其实道藏的这种什么都收录的风格也并非全是坏事。
在道藏里面还收录有大量的丹经、医药、易、卜、书法、绘画、音乐、地理、诗歌、建筑等等内容，涉及文、史、哲、医等诸多领域，在一定程度上是对中华文化的一种保存。比如《墨子》就是因为道藏才得已保存下来，所以，道藏的整理工作对于我们华夏文明史的研究具有不可替代的、极高的价值。
国内的学者对道藏的评价就不多说了，仅引用前面提过的英国李约瑟的一句话：“中国如果没有道家思想，就会像一棵某些根已经烂掉的大树”。称它为中华文化的瑰宝，中国古代文化宝藏，世界级的百科全书都不为过吧。
既然有这么多宝贵的经书没有被道藏收录，又有如此多的问题需要处理解决，在如此先进的文明条件下，如果还不能把这件事圆满解决，我们真的愧对传承千年的中华民族文化了。
值得庆幸的是，整理道藏的工作一直没有中断过。
从1997年开始，中国道教协会组织大批专家进行了整理、点校，并增补了一小部分，并于2004年出版了《中华道藏》。2016年3月，编纂《中华续道藏》的工作被列入了国家“十三五”规划中，这让我们对未来能够看到一套高清、完整、精校版的道藏充满了希望。
好了，道藏的问题说得有点多，无论如何，朱棣在道藏方面的贡献是值得后人牢记的，没有他组织对道藏的重新编纂，也许我们会永远失去这一宝贵的文化传承。
最后再简单说说朱棣对道教的态度。实际上，无论朱棣如何重视武当山、如何宣扬道教，但无非是出于利用道教神化自己罢了，所以对于道教的态度，朱棣和朱元璋并没有什么区别，基本上就是以政治需要为出发点，至于那些神仙方术在他看来是不可信的，比如朱元璋曾经说过，“此乃欺世之言，切不可信”，朱棣是认可的，所以他对来进献仙丹的人说：“你这个妖人，想拿这些破玩意儿来骗钱骗官，你现在就自己吃给我看，你是能成仙了还用给我送来？”
但是令人无语的是，朱棣不相信丹药仙术，但是后人分析1424年他驾崩的原因，貌似就是吃了哪位道士送来的丹药才中毒不治的。当然这也不是空穴来风，在《明史》中记载着一件事，由于朱棣服食丹药，袁忠彻便力谏，劝皇帝要珍爱生命，远离丹药，结果朱棣被他惹烦了，大怒说：“仙药不服，服凡药耶？”
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