据说张三丰在平越住了七年后又回到了武当山，具体是为什么回去，原因是什么都不得而知，如果是真的，那时已经是1399年建文帝和朱棣内斗的时代。
有道友问，朱棣登基以后不是还派人去武当山找张三丰吗，这不是说明张三丰回到了武当山吗？关键是以后的故事性就比较强了，而且据说朱棣安排胡滢四处找张三丰是假，找建文帝才是真的。当然，有学者根据张三丰给朱棣写过一封《答永乐皇帝并书》的信推断张三丰在朱棣当权时期回到了武当山，并且依然在世。这封信后面还附了一首诗：
臣居草莽原无用，
帝问刍荛若有情。
敢把微言劳圣听，
澄心寡欲是长生。
张三丰的意思很明确：你一个管理整个国家的皇帝天天正事多如牛毛，总找我这个老道干什么？如果就是为了长生，那我得告诉你，我的长生之道不适合你，再见，哦，是再也不见。
总之，张三丰到平越以后资料极少，这位大神的行踪还真不好确定，一走就是十几二十几年，他是在某个山洞里闭关呢，还是在哪个无人区修炼呢不得而知，同样他在哪个景区破碎虚空飞升了，还是在某个山洞坐化了也没人知道。曾有后人说张三丰在洪武二十五年（1392年）时离开武当山去云贵隐居，《明史》说他“终莫测其存亡也”，总之至今没人知道张三丰最后去了哪，又是哪年羽化的。
不知道张三丰的卒年，自然也不知道他活了多少岁，不过综合看应该是145岁起步吧，到底活了多少岁，你猜吧。
对于这样一个传奇的神仙人物，皇帝也只能表示尊敬加尊重，为了他朱棣大修武当山，英宗加封他“通微显化真人”，宪宗封他“韬光尚志真仙”，熹宗封他“飞龙显化宏仕济世真君”，都是表达一下基本的尊敬吧。总之这些都为张三丰加分不少，声名越来越大，武当道派的江湖地位越来越高，最后发展成为和少林比肩的大哥。
在后人看来，张三丰的成就相当高，以至于包括李涵虚、汪锡龄等人把他和吕洞宾并列，这是对他的成就和地位上的一种认可。北京白云观《诸真宗派总簿》抄本中记载，到清末为止，尊张三丰为祖师的道派多达17个。
张三丰的着述非常多，汪锡龄搜集整理后编成《三丰先生本传》，后来李涵虚又经过补充后编成了《张三丰全集》，基本上把张三丰的作品收录齐了，包括宝诰、显迹、古文、大道论、玄机直讲、道言浅近说、玄要篇、天口篇、云水集、丹诀等等。
下面再简单说一下张三丰的籍贯问题。
经过多年的考证，张三的的籍贯问题应该是达成了共识，那就是辽东懿州，即今天的辽宁省阜新市塔营子乡。
证据还是不少的，比如天顺三年（1549年）英宗封他通微显化真人的诰命中是这么说的：“元朝名士，天师后昆，鹤骨珊珊，尤髯拂拂。出辽东而访道，入终南而遇师。”汪锡龄的《张三丰先生本传》中也记载了张三丰的爷爷在金代的时候就把家搬到懿州，而且他老爸张仲安在窝阔台时期曾参加科举。前面也讲过，汪锡龄的记载可信度还是比较高的。此外，陆西星、李涵虚也都有这方面的记载，而且还讲到了张三丰父母的墓就在辽阳积翠山。
此外，《明史》、郑晓（1499-1566）的《今言》、杨仪的《高坡异攥》、沈德符的《尤历野获编》《列仙传》，何乔远的《明山藏》，谈迁的《枣林杂俎》，王建章的《列代仙史》，汪洪绪的《明史稿》等等诸多史料中均是这种说法。
相较这些古人的记载，反而今人把懿州的位置一直误传为辽宁彰武西南。实际上，早在辽圣宗太平三年（1023年）时塔营子乡所在地就置为懿州了，当时是着名的萧太后的孙子燕国长公主的私城，曾经是政治、军事、交通中心。有学者追寻源头，发现是受《辞海》的误导，虽然已被指出来了，影响却不易消减。
张三丰籍贯的其他一些说法，比如《陕西通志》里称他是宝鸡人，《山西通志》里则说他是平阳人，《四川通志》则说他是天目人，如此等等。之所以有这些说法，原因也好理解，通过上面讲过的生平来看，张三丰一生绝大多数时间都在满地球跑，加上他的行踪可以用神秘莫测来形容，当他在某个地方停留时间比较长的话，就会有人误以为他是那里的人。同时元末明初这百年来社会动荡，战乱摧毁了很多东西，特别是文字性的材料更不易保存，所以想找到张三丰家的户口本几乎不可能了。还有一方面的原因，就是在明朝，懿州先设置了广宁后屯卫，朱棣又把这里划归义州（义县）管辖，重点是那里一直放任成为了少数民族的游牧之地。据地方志记载，当时先后有二百多个部落在这一带放牧，这就更增加了考证的难度。
总之，张三丰的籍贯暂时只能通过他的生平以及一些史料加以推测确定，还没有直接的证据。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！