当然了，李西月又说，这种同类相资的阴阳双修的功夫其实并非大道。他曾经表示过非常赞成陈楠的一个观点，就是阴阳实际上是对内丹修炼的一种束缚，如果跳不出去，就跳不出五行，跳不出天地的限制，最多修炼得高几个层次，但不可能真正得道。他的观点不但符合道家一贯的逆修成仙的思想，还给出了另一种超越一般仙人的思路。
在《道窍谈》中，李西月讲清修和双修，就是前面讲到的天元丹法和人元丹法，说明西派的确继承了东派的很多东西，不过两者间还是有很大的区别。比如西派是以清静立基的，特别是到了三祖汪东亭时，他这一脉基本上就只谈清修了。所以说西派先用清静自然筑基，涤炼心性贯穿始终，以自身的阴阳相交结丹，适合于元阴、元阳未破的人。元阴元阳已破后，先天之体已经有损耗，单纯清静修行成就有限，所以要运用“启玄门而辟径路，还元返本，所以资同类而补真身也”。注意，下面划重点，“以资同类”，也可以说是同类相资，用俗话说就是“竹破竹补，人破人补”。阴阳双修，用彼家之铅，补我家之汞，男女互补，达到返本还元的目的这就是李西月的人元丹法。
了解了西派丹法的基础理论，下面就看一下李西月的入手功夫。
李西月非常重视，应该是特别特别重视入手的功夫，他称之为开关，对了，这也是修性的功夫。这个开关不是名词，不是电灯、电视机的那个开关，而是开通关窍的意思。
入手的功夫，也可以说是入门的功夫，这属于筑基之前功夫，是开始进入炼精化气之类的功夫之前要先完成的。那么怎么才能开关？李西月说是“凝视调息，钻杳冥”。
钻杳冥就是开关的具体功夫，就是开通体内的关窍。要开哪些窍穴呢？从开阴跷穴开始，沿阴跷、冲脉、心府、尾闾、夹脊、玉枕、泥丸，然后向下开黄庭、丹田，这样就完成了任督二脉的开关。
要诀就是凝神于虚空，是身外虚空的功夫，详细步骤在《三车秘旨》中的收心法下手功夫中有讲解。另外在《人元大道九层炼心文终经》中还对前三关、后三关的秘诀有所透露。前面也讲过如何通任督二脉是各派的口传秘法，李西月能够在纸面上讲出来一些已经相当难得了，这里不详细讲了，有兴趣研究西派内功的道友可以找来看看。
有关虚空，李西月在《三车秘旨》中提到了两种：内虚空和外虚空。内虚空是“止则于脐堂之后，?命门之前，其中稍下?有个虚无圈子”，实际上说的就是丹田，一般多是指下丹田和中丹田。外虚空则是指身体外那个宇宙，所以凝视于虚空是西派的一个非常特殊的功夫，最终要做的是从虚空中涵养真息。
虚空也是心的境界，西派的要诀是要从无中生有下手，并非是入门功夫，而且是贯穿整个内炼过程中的都要做的功夫。身心两忘，万法皆空，后天无形无质而实有，先天有体有用而实无，先天后天，皆自无中生有，是无根乃有根之原也，这是体会虚空的要诀。而存道心，离爱河才可以达到万法皆空，这也是清静立基的功法，虚无中胚胎才是结真灵之体的根本。可见，这个身外的虚空在西派功夫中相当重要，因为鼎也要在虚空中安放，才可以结丹还丹，可以说西派丹法每一步都离不开这个虚空。
由于最初凝神于虚空是西派中口传的秘诀，李西月的着述中讲得也不多，直到汪东亭、徐海印时才逐渐为人所知，这就是吴天佚身外虚空一脉，至今海内外还有很多人在修炼。不过身外虚空并非李西月独家所有，也不是他的发明创造，稍早于李西月的西竺心宗的闵一得也研究过体神于虚空，后面还会讲到。
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