一时间，佛门处处张灯结彩，鼓乐齐鸣，喜气洋洋，热闹非凡。因为佛门为所有的尼姑和和尚举行了极为隆重空前的集体婚礼，让这些“孤男寡女”们站在世人的面前宣布他们喜结连理，永结同心的誓言。
这可是千百年来从未有过惊世骇俗的盛景！佛门里居然打破桎梏允许甚至是鼓励，还带有强迫的味道，让单身弟子们还俗结缡！让人不得不质疑，这佛门人口危机到何种程度，需要这样不管不顾世人的舆论和诽谤压力一意孤行下去？但有清醒者却预言：二十年后，佛门将成为一跃成为三界第一大门派！
但是这二十年的路却并非一帆顺风无波无浪的。首先就是家庭组成问题。多少和尚是抱着生一个孩子奖励一套房，一辆马车，一块地的想法去迎娶尼姑的，对尼姑而言，他们并没有多少真心的爱慕之意和感情基础。家暴的情况是屡禁不止的，能委曲求全的尼姑时常哀哀戚戚，满面愁容；不能忍气吞声的尼姑，时常跟和尚哭闹撒泼一场，然后被更猛烈的拳打脚踢渐渐平息。被失手活活打死的尼姑也不计其数。然后，就是大男子主义横行，那些被男尊女卑主宰着的思想根深蒂固。尼姑作为媳妇来说，只是一个代孕工具，完全没有说话主事的权利和地位。一切要听从和尚丈夫的，唯丈夫命是从。若有人来访，询问有人在家不？恰巧丈夫和尚不在家，她们只能说，家里没人！最后，就是和尚们攀比评论自己的尼姑媳妇的美丑。人生五官，大同小异。可总有些尼姑模样生的周正水灵，桃羞李让，秀色可餐；有些就生的五大三粗，歪瓜裂枣，不堪入目。而如来分配尼姑时，是一对一，过者没份，来不及精挑细选。分配到好看的，自然是心满意足达成所愿；而分配到难看的，自然闷闷不乐事与愿违。
爱美之心人皆有之，那些分配到难看的尼姑媳妇，便视尼姑媳妇若敝屣，相看生厌。哪怕自己不要那些丰厚的奖励，也不愿与之朝朝暮暮同甘共苦。于是，便把自己的糟糠之妻贩卖到道门，赚点外快。这样，随着尼姑们被家暴致死和贩卖道门的数量不断增加，佛门就出现另一个问题：狼多肉少！
都言“物以稀为贵”渐渐的尼姑的身份地位便凌驾于和尚丈夫的头上。丈夫们开始忙前忙后做家务，跟一个劳工一样，日复一日，年复一年，拼尽全力养家糊口。千方百计讨好尼姑媳妇，使其不与自己感情破裂离婚，自己再重回光棍生活；使其大小心愿皆达成，自己头顶不戴绿帽子；使其慷慨大方，多给自己零花钱。于是，女尊男卑渐渐代替了男尊女卑形态。母系社会是阶层变化的一次大变革，大突破。
首先，家里的财政大权尼姑媳妇紧攥在手，在家说一不二。不与和尚老公的父母同居同食，必须分开住。但是自己的父母必须接到家里，让男方伺候；然后，所生的孩子姓氏，必须跟尼姑媳妇姓，不能跟男方姓，嫌弃男方的姓氏低贱老土。最后，就有些可恶了，主要是那些生二胎三胎的家庭，佛门便根据孩子的多少奖励其房子，鼓励他们多多益善生孩子。但凡他们家多余的房子，必须过继到尼姑媳妇娘家弟弟或者哥哥的名下，让她们的哥哥弟弟坐享其成，不用累死累活攒钱买房子。和尚老公只有点头应允的份，没有忤逆抗议的心。要是敢摇头晃脑，立刻闹离婚！这一招制服和尚丈夫是屡试不爽！和尚丈夫在家时常是唯唯诺诺低三下气，尼姑媳妇自然是盛气凌人趾高气扬了。
至于家庭里的是是非非三三四四，不是一句两句就能说得清楚，讲的明白。毕竟古语有“公说公有理，婆说婆有理”不同的人，立场不同，自然而然认为自己是所言所语正确无误不容置喙的。
突然一日，媳妇尼姑衣衫不整的被和尚老公在大街上被打得梨花带雨，花枝乱颤。众人自然是喜滋滋看热闹，凑近打听才知道尼姑媳妇被打的原因。原来这尼姑媳妇仗着自己是一等一的风流人物，渐渐便与高大威猛的和尚们打情骂俏，时常眉来眼去，幽会密约，把自己那貌若潘安的和尚丈夫抛之脑后。只因她那和尚丈夫是个“银样镴枪头—中看不中用”。而且她那和尚丈夫的五个孩子还都不是亲生的，也不知道她是跟哪一个野和尚一起媾和搞得种。这些也就罢了，和尚丈夫为了不妻离子散做鳏夫，隐忍着维持表面的家庭圆满生活，心甘情愿做一个继父。可谁知，那风骚淫奔的尼姑媳妇，居然还把相好的带到他家里，当着他的面凌辱他嘲讽他奚落他！要让他看看什么才是真男人的雄风！这和尚丈夫终于忍无可忍，便把那尼姑媳妇拉到大街上，当着众人的面，拿着鞭子抽打，只打到皮开肉绽，方才作罢，也就是民间常说的“鞭刑”。
众人拍手称好，皆称赞这才是一个男人应做的事，这种女人打死都不觉得可惜！男人身体不行可以吃药补得过来，这女人要是品行不好，吃什么仙丹灵药也补不过来。正是“贤妻自古守妇道，篱牢诸犬何处入？浪妇招蜂也引蝶，鞭刑过后万人呼。”
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