盛会持续了五天。
最忙的是文学馆的书吏，他们要讲各种精彩的编录汇总。
杨峥每天一个开场白，就完事了，接着就看他们天花乱坠、舌灿莲花。
大秦的学术氛围也渐渐起来了。
医学士、工学士、农学士也上台发表了一番言论，展示了自家的成果。
让杨峥印象深刻的，医学士修复了华佗的《青囊经》。
也就是说，手术一脉并未并未断绝，继续在大秦的医学体系中流传。
除此之外，医学士对瘟疫、瘴气等疾病有了行之有效的治疗办法，婴儿的出生率也大大提高。
有外国使团在场，工学士的成果就不方便展示。
农学士这些年硕果累累，他们提着弓刀，深入南疆不毛之地，搜寻良种，稻、麦、各种蔬菜的产量持续上涨，还有各种新鲜的瓜果，大大丰富了大秦的餐桌。
盛会结束了，但带来的冲击远未结束。
儒、墨、法、道、佛都碰撞出新东西。
其实杨峥觉得华夏土地上的东西都是同根而生，佛本是道，儒道一家，法墨亦是同气连枝。
求同存异，有冲突的地方，可以融会贯通。
儒家和墨家都在这场盛会中获得新生，双方也不再那么剑拔弩张了。
在杨峥的引导下，儒家主攻思想层面的东西，相当于文科。
墨家主攻技术层面的，相当于理科。
儒家对外扩张，墨家在内生长。
大家井水不犯河水，各忙各的。
连西边的教派也学会了新东西，至少会讲故事了，加入了很多儒家的东西。
佛门更是如此。
历史上佛门跟儒道融合，才弄出了新东西。
文化这一块上，大秦是有自信的，随着国家的强盛，外面的东西影响不了大秦，大秦的东西反而能影响他们，反向输出。
之后，大秦各地的文艺气息渐渐浓厚起来。
市面上出现了大量的传奇、戏曲、评书，大多是根据历史改编而来。
这种东西汉代早已有之，司马迁的史记里面有刺客列传，说的就是一些奇人轶事。
不过最受欢迎的还是一本《三国演义》。
不用说，自然是出自杨峥口述，陈寿扩写和润笔，文学馆修正、加工。
从黄巾之乱到四家归秦，出场人物两千多人，很多人物都经过文学馆的人寻访其旧事，有些甚至询问了当事人……然后推敲人物性格。
比历史上的《三国演义》更为细致，洋洋洒洒两百一十七万字。
对每场战役都仔细复原。
对诸葛武侯、关云长、曹孟德、孙仲谋等人的形象进行了一定程度的艺术加工。
司马家则全族被钉在了历史的耻辱柱上。
一经问世，便掀起了轰动。
全国的大街小巷全都是说书之声。
每天傍晚，无论贩夫走卒，还是士人官吏，都会走向评书馆，简直达到了万人空巷的地步。
而《三国演义》这本书，也一版再班，连大兴储存的纸张都不够用了。
依然无法降低百姓们的热情。
巨大的需求，推动了造纸业的发展，岭南、云南、辽东森林茂盛之地，大量的造纸工坊拔地而起，向关中、中原输送纸张。
关中和中原的树木则禁止砍伐。
这也推动了云南、岭南、辽东的经济。
当然，最赚钱的还是文学馆，一本杜预、文鸯、羊祜、陆抗签名的《三国演义》被炒到了天价。
让杨峥惊讶的是，最值钱的竟然是安乐公刘禅签名过的。
真算起来，刘禅才是三国历史的活化石。
正版的太贵，寻常人家买不起。
新崛起的中产小地主们为了抬高自家的档次，只能委托。
市面上出现大量抄书为生的人，养活了一大群人。
抄着抄着，启发就来了，市面上开始出现《东周演义》、《战国演义》、《楚汉演义》、《汉武大传》等等……
虽然比不上官府的《三国演义》，但市面上照样如饥似渴，随便一本就赚的盆满钵满，够吃一辈子。
不过历史就这么多，而需求却是如此旺盛。
很多文人开始发挥想象力，加入上古神魔元素，伏羲女娲、黄帝蚩尤纷纷登场。
太久远之事，无史料可查，文人们只能自行脑洞，编纂情节。
小说也就渐渐诞生了。
不过也不知道怎么回事，写着写着，开始偏向风花雪月。
风花雪月也就罢了，后面居然出现大量的颜色小说，尺度相当之大，花样百出……
杨峥作为正人君子，看了几本之后，觉得这玩意儿绝不能放开，不然不利大秦的精神文明建设……
下令宣义司查抄这些乱七八糟的书。
好在现在只是一个苗头而已。
不过有些书就很过分了，字里行间居然吹捧魏晋，暗戳戳的指桑骂槐贬低大秦。
林子大了，什么鸟都有。
有些文人当年受过司马家的恩惠，自然怀念他们。
杨峥对写颜色书的人一般也就教育一顿完事了，但对贬低大秦的人绝不手软，全部发配辽东、河中，让他们接接地气。
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