在晚期吠陀时代，自诩为高贵的雅利安侵略者将人分为了四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗，严格的恪守着等级制度，不同等级之间不允许通婚，也不允许共餐。
而现在，正在讨论着吠陀时代议题的胡天和新冠中学的王炳虎视眈眈的看着彼此，都想要将对方拉下马。
虽然说刚才赵丁的失败已经说明了胡天并非庸手，但是人的思维惯性往往是很难有所改变的。
所以与其认为是胡天的实力太强，新冠中学倒是更愿意认为胡天并不是用真实的实力来取得胜利，更多的是靠着新冠中学的轻视才取得了这一次虚假的胜利。
所以遭受最多嘘声的就是胡天了，因为他们都相当的看不起这个只会使用阴谋诡计的胆小鬼。
不过胡天的心理素质足够好，根本就对此不以为意，听到的声音他全当做是在为他的表现鼓掌喝彩。
就好比现在，胡天又用了一个刁钻的问题抢到了优先权，看样子一点也没有被看台的情绪所影响。
于是胡天开始说起自己的观点。
依然是非常鲜明的对于当时的等级制度表示出了极大的蔑视。
“在我看来，这种将等级之间的区分看得如此明显的对待，这不就是东汉魏晋时代的世家那一套么，想用一个牢固的制度将贵族的特权永远的，这样的方式永远是作茧自缚，最后将他们拉下马的就是这样的制度本身而已。所以说我对于吠陀时代晚期这种森严的等级制度的态度就是嗤之以鼻，不作死就不会死，可惜这样的道理这群古时的统治者永远都没有想明白。”
王炳最后的挣扎都是显得那么的微不足道，因为他说的话完全没有在点子上，实在是令胡天后来连辩驳的兴趣都没有了。
“你只是从历史发展的角度出发，却没有看到当时人们的局限性，如果说他们不实行这样的制度的的话，也许还会招致更大的祸患。”王炳这样的说辞实在是让胡天觉得不值一哂。
最后竟然是被胡天用冷笑的表情看着他就已经完全不能接受而主动认输下场。
本来都已经快要输掉的湖海中学蓦然发现，现在是柳暗花明又一村，似乎湖海中学看到了胜利的曙光。
可是新冠中学心情则是从云端跌落到了谷底，刚才明明是非常有希望胜利的，可是现在却是胜负难料，看着对方队员那个耀武扬威的样子，实在是五味杂陈。
还真的是三十年河东三十年河西，风水轮流转。
下一个对手李乙比起前两个人来，显得要谨慎了许多，如果说一次是轻敌，两次是意外，那么出现第三次的时候就已经不是什么巧合了，如果他要是自己再不小心点的话，那非常有可能的就会跳进坑里，到时候可就是要长见笑于大方之家了。
所以李乙的精神真的是高度的集中，但是胡天看来，这种程度的戒备真的是没有什么卵用，而且反而是正好被胡天圈入彀中的一个环节。
胡天这一次的陷阱当真是一环套一环，让人防不胜防。
而且胡天的问题竟然又是重复的，请问，“吠陀时代来由的史诗都叫做什么名字？”
“是因为《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》这四部史诗，”李乙小心翼翼的回答。同一个坑不可能跌倒两次，李乙有点好奇胡天这么做的意义何在。
“恭喜你，答······”
李乙的心都跳到了嗓子眼，这家伙又要出什么幺蛾子？
“对了，所以现在应该是你发问的时间了。”胡天的说法让李乙心中那叫一个恶心。
“吠陀时代的开创者自称为什么种族？”之后李乙的问题则是比较常规，很容易回答的试探性问题。
“当然是雅利安人。”胡天自信的回答。
于是，胡天再问了一个问题，“吠陀时代结束后是什么时代？”这又是刚才用来坑王炳的题目。
“按照文献记载，可以称作佛陀时代。”李乙越发的紧张了，而后提出的问题也是想了一下才提出来的。“早期吠陀时代，雅利安人的村落叫什么名字？”
“这个我不会啊。好好，你厉害，现在开始提你的观点吧。”胡天的样子怎么看都是故意的，这家伙的表情，实在是太过做作了。
即使身为队友，王语凡也有种上去抽他一顿的冲动。
因为心中一直高度紧张，所以最后的李乙说都不会话了，磕磕绊绊的开始说自己的观点。
鬼使神差的就在替王炳辩护，“存在······即是合理的，你、你又怎么知道雅利安人的等级制度在当时是不是最合适的？所以说，也许后来这种等级制度阻碍了发展，但在当时就是先进的。”
“也许你说的是对的，但是等级制度这种固化阶级的办法即使在当时起到了一定的作用，但是最终的结果来看，也不过是竭泽而渔，这种固有的体系就会让人不断的产生出一种破坏欲，最后就是这样慢慢的让雅利安这个侵略了印度的统治者最终走向灭亡。如果你还要硬说什么存在即合理的话的话，那么我只能送你一句话，‘尔曹身与名俱灭，不废江河万古流’。”
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