蓑笠郎没有丝毫藏私的打算，将《大梦三千》法中蕴含的道和理娓娓道来。
当然，这些道和理，只是蓑笠郎自身领悟和知晓的，并不是《大梦三千》之法的全部。
可是，即使是如此，也不是人人都能听懂《大梦三千》法中蕴含的道和理。
在场大部分人虽然被《大梦三千》法中蕴含的道和理所吸引，沉迷其中不可自拔，但却犹如在听天书，只觉得其中的道韵悦耳，却不知其意。
只有少部分人能够从其中明悟部分道和理，窥得《大梦三千》的冰山一角。
即使是论道台上的天骄们，要是想单从蓑笠郎论道中完全掌握《大梦三千》之法，那是不可能的事情。
或许，只有云老亲自前来传道，才能让这些天骄有所悟，从而完全领悟《大梦三千》之法。
这就像是凡人传道和圣人传道。
凡人传道，往往需要言传身教，耗费数十寒暑的时间才能将道真正传下。
但是圣人传道往往在一言两语间，就能让人悟道。
这是境界和层次的不同，从而导致的结果。
但是，陈若青与其他人不一样。
陈若青拥有遂皇体，双眼可以看见万法中蕴含的道于现实的留痕，从根本出发，推演万法。
此时，万法之眼中，无数的道痕正在不断的排列、变化、组合，全力推演着《大梦三千》之法。
陈若青心有所感，知道《大梦三千》之法于自己将会有难以言喻的大作用。
现在，陈若青最缺的就是时间。
呼吸法需要时间、灵藏法需要时间、《轮回掌》需要时间、修炼需要时间...
如若陈若青真的能够掌握《大梦三千》之法，可以做到一梦一世，那么这梦中一世的时间，就是陈若青多出的时间。
甚至，有可能的话，陈若青还可以推演琴之一道。
陈若青身为琴之一道和灵藏法的创始人，心有所感，觉得琴之一道除却以琴练心之法和以琴练脏之法之外，于灵藏法还有大用。
凤初境绝对不是灵藏法的重点，凤初境之后，肯定还有境界。
或许，这凤初境之后的境界，就与琴之一道有关。
不知不觉间，蓑笠郎的论道结束了。
因为蓑笠郎所论之法不是自己所创，故此在论道之时没有异像生成，但所有人都不会小觑蓑笠郎。
且不说蓑笠郎是此次论道盛会的论道九子之一，单凭蓑笠郎是云老传人的身份，就无法让人小觑。
蓑笠郎论道结束之后，就只剩下陈若青、王家女、剑圣子和苦修士没有登场论道。
其实，论道场内的众人，对陈若青才是最好奇的，其他人大家都或多或少的知道一些什么。
但是对陈若青，众人都不了解，也不知道陈若青是因为什么而登上论道台。
因此，如果可以，他们非常想要听一听陈若青的论道。
即使是云老，对于陈若青也是十分好奇。
云老知晓陈若青是来自天荒世界，也很看好陈若青的潜力。
可是，云老万万没想到，初次来到云梦泽，初次参加论道盛会的陈若青，竟然能够登上论道台，成为论道九子之一。
至于黄粱殿的事情，因为黄粱殿的特殊性，云老只能知晓多了呼吸法的传承，却不知晓是何人留下了呼吸法的传承，也不知晓呼吸法传承的具体内容。
论道场内，视线聚焦最多的一个人就是陈若青。
即使是论道台上的天骄们，也都多次将目光看向陈若青。
不过，现在的陈若青正沉迷于推演《大梦三千》之法，自动忽略了外界的一切干扰。
时间一分一秒的过去，现场陷入了短时间的沉寂之中。
终于，有人开口了。
开口的人是苦修士，苦修士是一位身穿粗布麻衣、身材壮硕、有着一身古铜色的皮肤，赤脚点地，面容刚毅的青年男子。
浑厚如同洪钟的声音从苦修士的口中传出道“我们苦修士一脉，所修之法也为遂皇法，此法不需我讲，我也不够资格讲。”
“故此，在这我就不论道，不讲法，只谈经。”
“我所谈之经，乃为苦修士一脉的传承，《神农万物经》。”
“昔年，由于怪谲肆虐大地，导致人族生存艰苦，不知多少人无法保证温饱，只能靠捋草籽、采野果、啃树皮等方式生存下去。”
“那时的人族，常常因为吃了不该吃的东西而中毒，毒重时直接被毒死，甚至是得了病、受了伤，都不知道对症下药，只能听天由命。”
“而苦修士一脉的先祖，炎帝神农氏见此大受触动，不忍人族继续受此苦难。”
“于是炎帝神农氏踏遍千山万水，尝遍万千药草，记录所见一切怪谲，创此《神农万物经》，帮助人族于最苦难的时期，生存了下去。”
“在炎帝神农氏大限将至之时，深感个人之力终究有限，遂传下苦修士一脉，以希冀后继者不断完善《神农万物经》，让其真正成为人族于此世立身立命的根本。”
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