崇祯十六年九月初一，也就是杨振抚远城内处决掉波雅尔科夫及其另外一百三十多名罗刹人的第三天，冷僧机、杨珅、严省三等人，经过你来我往的几次商议，与参加了乌扎拉屯之战的黑真人三大部落首领，以及南迁的费雅喀人部落首领、南迁的奇勒里人部落首领，还有一支南迁的使犬部落首领，终于达成了一系列誓约。
这些暂时用白纸黑字写下来的、并且将来准备立碑刻石的誓约，有的是一对多的，有的是一对一的。
其中一对多的誓约，主要是关于安全和贸易方面的。
杨振誓言要保证这些本地部落的安全，既要保护他们避免再遭受罗刹人的侵扰，同时也保护他们避免遭受其他强大部落的侵袭。
杨振以及由杨振授权委派的使者，还要公平裁决参与盟誓的黑龙江下游各部落之间的纠纷，不可使一个部落侵害另一个部落。
当然了，杨振在与各部落首领达成的誓约中，也明确保证各部落首领在其氏族内部的世袭传承。
而与此相应的是，所有参与抚远城盟誓的黑龙江下游各部落誓言重归大明，并接受大明镇东将军行营管辖指挥。
参与盟誓的各部落首领，除了要将自己年满十二岁的继承人送往辽阳城进学、见习和帮办军政事务之外，也要按照三户出一户的比例选取壮丁承担军役，所出壮丁直接接受大明镇东将军行营的调遣使用。
与此相应的是，杨振也答应他们免除所有承担军役的部落村屯的一切贡税。
杨振在这次北上之前，根本没有意识到，以前清国为黑龙江沿岸各部落定下的一个成丁一年一只黑貂皮的貂皮税，会成为这些部落的沉重负担。
也没有意识到，那些对清国时而归附时而叛离的部落，之所以不肯轻易屈服，也跟这个所谓的“貂皮税”有关。
当然了，他更加没有想到，罗刹人对黑龙江以北的那些部落强征貂皮税，竟然是那些部落不肯乖乖就范的重要原因之一。
也是直到虎儿哈人几个主要部落、瓦尔喀人各部落归附之后，杨振才从他们身上认识到，免除这些部落的“貂皮税”和其他贡物，对他们这些部落来说，竟然意义重大。
以前他一直认为，这个事不算什么。
毕竟大东北，尤其外东北，各种资源极其丰富，一个成丁一年缴纳一只黑貂皮作为贡物，应该是很容易完成的任务。
但是现在他明白了，这事并不简单，
因为，即便是资源丰富的外东北，黑貂皮也是珍贵的稀有品种，它与品相上佳的人参和东珠一样，都是可遇而不可求的东西，产量极其有限。
加上清虏上层权贵，比如八旗的旗主、王爷、贝勒们，大都穷奢极欲，他们对被征服各部落上贡的貂皮，是很挑剔的，只有那种毛色纯黑发亮、皮毛细密绵长的黑貂皮，才能入得了他们的法眼，不是那么容易糊弄过关的。
想要糊弄过关，你就得拿出更多的貂皮或者其他贵重贡品，贿赂盛京内务府和八旗衙门里负责贡物收取的官员们，那要付出的代价可就更大了。
最要命的是，这个“貂皮税”不是一次性的，而是每一个十六岁以上的成丁每年都要缴纳一只。
虽然这些贡物上交以后，也能换来相应的赏赐，而且赏赐的东西也是部落里需要的东西，但是要想获得这种赏赐，你这个部落必须要先缴纳完贡物才可以。
一旦你中断了朝贡，也就是说中断上交所谓的貂皮税，那么就会被视为叛乱，比如索伦本部。
所以，在这种情况下，哪怕是那些已经表示臣服的部落，也会因为无法按期如数缴纳貂皮税，而被迫迁徙到别的地方去，或者就要做好面临八旗征伐的准备。
只有实力相对比较强大的部落，才敢于在中断了缴纳贡品貂皮的情况下，仍然居住在原地，比如索伦本部。
他们地盘大，人口多，成丁也多，如果严格遵照黄台吉的旨意，他们每年需要缴纳的黑貂皮数量，对他们来说，简直就是无法完成的任务。
好在头几年，他们可以利用他们部落披甲壮丁数量多的优势，迫使周边其他部落每年先向他们缴纳貂皮贡物，然后作为索伦人的“貂皮税”上交给盛京方面。
但是，这种事情却是难以持续的。
因为每年数千张甚至上万张，数量实在太大，而上好的黑貂皮，也并没有那么多。
杜拉尔博穆博果尔之所以中断对黄台吉的朝贡，恐怕就跟这个直接有关，“貂皮税”成为索伦本部的沉重负担，至少是其中非常重要的原因之一。
杨振也想要貂皮，但他对这种东西并没有什么执念，他更愿意将原本的朝贡贸易，变成受控的民间自由贸易。
他愿意设立“榷场”，为贸易各方打通渠道，或者搭建平台，然后从买卖双方的交易中收税，而不想再以贡物和赏赐的形式搞什么朝贡贸易。
而这一点，也是杨振在废除“貂皮税”的基础上，答应黑龙江下游归附各部落的另外一个条件。
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