说完以后我留神看参谋团的反应如何，在我看来，这是好事啊！
等于给阵亡的弟子提前就安排好了金光闪闪的康庄大道。
城隍是正牌的阴神呐，分为王、公、侯、伯四级，京都城隍我压根就不指望了。
因为京都的城隍已经有人了，这位置只能有一个，是要由正牌的鬼王担任的。
小羽告诉过我京都的京师城隍，居然是于谦于少保。
对，就是那个土木堡之变以后北京保卫战的于少保。
两袖清风、家无余财的于少保。
不是后来说德云社说相声的那个抽烟、喝酒、烫头的于谦。
阳间的城隍神的例规形成于南北朝时，唐宋时城隍神信仰滋盛。
宋代列为国家祭祀，元代封之为佑圣王。
明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主导。
明太祖朱和尚曾是土地庙里的小和尚，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极为推崇爱戴。
他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。
各府、州、县城隍爷的神职分别为公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别。
城隍职责是掌管生人死人户籍，守护一方，为一方百姓记下善恶功过。
城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。
城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。
都城隍为省级行政区。相当于阴间的巡抚。
府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令，还给册封了具体的爵位名称。
京师城隍（王爵，福明灵王）
都城隍（公爵，明灵公）：掌管省
府城隍（公爵，威灵公）：掌管府
州城隍（侯爵，灵佑侯）：掌管州
县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县
各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出。
选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准，正直聪明的历史人物。
这是阳间帝王的册封，阴司也很无奈，皇帝代表天命，天命不可违背。
更何况一但被当时的统治者指定为城隍，就享受香火供奉，有了香火阴司捏鼻子也得认。
可是阳间的帝王，需要的是符合他统治地位的的人物。
却不管他们册封的城隍，有没有能力做好一个城隍。
所以阴司就采取折中的方式，城隍你当就当了吧，原本阴司也有管理地方的阴神的。
既然你们是册封的城隍，有面子有后台，还有香火。
那我就把原来领地上的阴神，都降一级做你们的副手吧，实际上换汤没换药。
下辖的判官、各司主簿、甘、柳将军、范、谢将军、牛、马将军、日、夜游神、枷锁将军等阴神，还是当地原来的阴神。
并且配备三司：阴阳司、速报司、纠察司，阴阳司是城隍爷的第一辅吏，协调诸司，监察诸案后，方陈报于城隍。
也就是说阴阳司的判官，实际上就是副城隍，其实正副城隍之间还是有一定的责任划分的。
一般而言阳间封的城隍负责的是阳间的守护，跟监察，以及接引亡魂。
副城隍，也就是判官，需要协助城隍处理阳间的这些事，还得负责管理居住在自己领地上的鬼魂。
所以真正的城隍基本上也是被架空的，因为副城隍（判官）可以处理属于阳间的事务。
而城隍却无法管理居住在阴司领地上的鬼魂，因为阳间册封的时候就没赋予你这些职能。
除非城隍真的有实力管理好一地，不用判官协助也能处理好保境安民，剪除凶逆，领治亡魂这些本职工作。
原来领地的管理者做了判官，多了一个顶头上司，虽然有点憋屈。
不过也确实有了点好处，多了不少权限，起码在阳间行走随意的多了。
可是憋屈也没办法。谁让人家有法身、有香火之力呢。
受点气就受点气吧！要不然还能咱们办？打又打不过人家。
因为城隍的位置不是你封的呀，只要人家的帝王没取消这个职务，就只能存在，阴司想撤职都做不到。
这样的情况到了近代忽然解决了，经历了几次战火、尤其是建国以后。
各地的城隍庙大多破败不堪，很多城隍的法身没了，香火自然也没了。
随即就被拉下了神坛，大部分城隍位置尴尬，就投胎转世去了。
剩余一部分做的好的，阴司也都给安排了新的位置。
反正各地又重新回到了千年以前的局面。
既然阳间册封的城隍没了，可是这毕竟还有爵位呢？
于是阴司还是按照惯例，设置了许多新的城隍位置。
不过阴司的爵位跟阳间原来的爵位是有区别的，所以一般要降级一至两等。
也就是说京都城隍，以及几个直辖市的王城隍。
由东南西北四明公府的长史、大禁晨（等同于尚书一级的来管理担任。）
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