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日志杂文——文明发展的哲学趋势(一)

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从今天起,开更一个系列。此系列诞生于一位伟人的着作,因年代背景等原因不得不重新编着,但其论述之观点与我们所说的哲学体系中善恶的实践方法非常契合,所以整体架构基本不变,可作为我们哲学思想的实践指导。

问题的起源

所有世界上让其人类明文向上的力量,和其一个人自身追求完善的驱动力,都是源于同一的力量来源。当下在全球蔓延着的疫情,就如一场这样的正邪之战,所有使其人类文明向上的力量必将团结起来,坚持抗争,坚持统一的目的,同危害文明的事物作英勇的战争,时至今日以快一年了。这个战争,在中国历史上是空前的,在世界历史上也将是伟大的,全世界人民都关心这个战争。身受灾难、为生存而奋斗的每一个人,无日不在渴望抗疫的胜利。然而如这样的“战斗”过程究竟会要怎么样?今后是否会不会再发生?人类文明是否能一路顺畅的走到更高层次?很多人都说文明的发展是漫长而曲折的?怎样在这漫长的旅途中寻找方向?很多人都说最后人类文明会有个美好的未来,但是为什么会有那美好的明天?怎样去创造那美好的明天?这些问题,不是每个人都解决了的,甚至是大多数人至今没有解决的。于是悲观主义的利己者跑出来向人们说:人类文明会灭亡,最后人类文明那美好的设想不过是一个不确定的存在。某些性急的朋友们也跑出来向人们说:人类文明很快就会进入到一个美好的阶段,无需你等待太久。这些议论究竟对不对呢?我们一向都说:这些议论是不对的。可是我们说的,还没有为大多数人所了解。一半因为我们做的还不够能力还太小,一半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质,还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前,使人们无从看出其整个的趋势和前途,因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在抗疫数月的经验,尽够击破人类文明在灾难面前毫无能力的悲观论者,也尽够说服急性朋友们人类的文明还有很长的路要走。在这种情形下,很多人要求做个总结性的解释。尤其是面对人类文明必然有个漫长的发展过程的不理解,和悲观论、过分自信的乐观者的不同意见。“在人类探寻文明以来,数千百年的努力,最后人类文明一定会有个美好的未来,达到更高的层次。”这样一种信念,在绝大多数的人们心中是坚信的。这个信念是对的,但有加以充实的必要。人类文明能向前发展,是由于许多的因素:全球的各类组织,从东方到西方;全球的民众,从工人农民到企业家学者;全球的主权国家,从和平发展着的到处于战争之中的;从正面来看,所以爱好正义的人;反的方面,某些反人类的观点传播者。总而言之,所有这些因素,在我们人类文明的发展中都有不同程度的影响。每一个有良知心存善意的人,都会同其他危害人类文明发展的力量抗衡,其中包括我们自己的不完善,唯一的方向,是努力团结一切力量,战胜万恶。今日,人类文明的发展必然经过漫长的阶段这个题目有关的问题,我都准备说到;但是不能一切都说到,因为一切的东西,不是在一本书中完全说得了的。

人类文明的发展过程中,一切经验都证明下述两种观点的不对:一种是人类命运的悲观论,一种是对人类文明发展的盲目乐观。前者产生妥协甚至堕落的倾向,后者产生轻慢自大倾向。他们看问题的方法都是主观的和片面的,一句话,非科学的。

人类文明的发展过程中,存在着许多悲观论的论调。例如说:“人类的能力有限,面对不了自然灾难。”“历史中有太多的文明消失了,这就是人类必然的命运。”二十一世纪人类文明到达了前所未有的高度,公开的悲观论没有了,但暗地是有的,而且很多。例如人性妥协的空气时起时伏,主张人性妥协者的根据就是“人性自身必导致灭亡”。有个大学生在网上发帖说:“在乡下面对的都不是无知无识的农民,他们多少也懂得一点人生哲理,他们对我的谈及人的理想很有兴趣。可是碰了几位亲戚,他们总说:‘人的脆弱与丑恶,或者假借一些什么来传达自己悲观厌世的情绪’讨厌极了。农民对他们的信任当然要大些啊!”这类悲观论者,是妥协倾向的社会基础。这类人各地都有,因此,在人类文明发展过程中随时可能发生的妥协问题,恐怕这样的局面短时间内也不会消灭的。当此人类共同面对困难的时候,给这种悲观论痛驳一驳,我想不是无益的。

于是问题是:人类文明的发展会因为人类自身而灭亡吗?答案是:不会,人类可以在完善自身的同时将其文明推向一个新的高度。人类文明能快速达到这个高度吗?答案:也不能,人类文明发展是相对漫长的过程。

这些问题的主要论点,总结如下:

在什么条件下,人类文明能有战胜并消灭悲观论等消极反面的实力呢?

要有三个条件:第一是人类文明发展统一战线的完成;第二是人类共同体意识的完成;第三是悲观消极者内心开始觉醒。就三个条件来说,人类共同体意识是主要的。

在人类文明发展的过程中哲学思想的扭曲,是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。或者是毫无根据地纯主观地说一顿;或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现,也同样主观地把它夸大起来,当作全体看。但是人们的错误观点可分为两类:一类是根本的错误,带一贯性,这是难于纠正的;另一类是偶然的错误,带暂时性,这是易于纠正的。但既同为错误,就都有纠正的必要。因此,采用客观的观点和全面的观点去看待人类文明的发展,才能使问题得出正确的结论。

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