人类文明的发展过程中，一切经验都证明下述两种观点的不对：一种是人类命运的悲观论，一种是对人类文明发展的盲目乐观。前者产生妥协甚至堕落的倾向，后者产生轻慢自大倾向。他们看问题的方法都是主观的和片面的，一句话，非科学的。
人类文明的发展过程中，存在着许多悲观论的论调。例如说：“人类的能力有限，面对不了自然灾难。”“历史中有太多的文明消失了，这就是人类必然的命运。”二十一世纪人类文明到达了前所未有的高度，公开的悲观论没有了，但暗地是有的，而且很多。例如人性妥协的空气时起时伏，主张人性妥协者的根据就是“人性自身必导致灭亡”。有个大学生在网上发帖说：“在乡下面对的都不是无知无识的农民，他们多少也懂得一点人生哲理，他们对我的谈及人的理想很有兴趣。可是碰了几位亲戚，他们总说：‘人的脆弱与丑恶，或者假借一些什么来传达自己悲观厌世的情绪’讨厌极了。农民对他们的信任当然要大些啊！”这类悲观论者，是妥协倾向的社会基础。这类人各地都有，因此，在人类文明发展过程中随时可能发生的妥协问题，恐怕这样的局面短时间内也不会消灭的。当此人类共同面对困难的时候，给这种悲观论痛驳一驳，我想不是无益的。
于是问题是：人类文明的发展会因为人类自身而灭亡吗？答案是：不会，人类可以在完善自身的同时将其文明推向一个新的高度。人类文明能快速达到这个高度吗？答案：也不能，人类文明发展是相对漫长的过程。
这些问题的主要论点，总结如下：
在什么条件下，人类文明能有战胜并消灭悲观论等消极反面的实力呢？
要有三个条件：第一是人类文明发展统一战线的完成；第二是人类共同体意识的完成；第三是悲观消极者内心开始觉醒。就三个条件来说，人类共同体意识是主要的。
在人类文明发展的过程中哲学思想的扭曲，是一切错误观点的认识论上的根源。他们看问题的方法是主观的和片面的。或者是毫无根据地纯主观地说一顿；或者是只根据问题的一侧面、一时候的表现，也同样主观地把它夸大起来，当作全体看。但是人们的错误观点可分为两类：一类是根本的错误，带一贯性，这是难于纠正的；另一类是偶然的错误，带暂时性，这是易于纠正的。但既同为错误，就都有纠正的必要。因此，采用客观的观点和全面的观点去看待人类文明的发展，才能使问题得出正确的结论。
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问题的分析
人类文明的发展过程为什么会是漫长的？最后为什么会将其推向一个更高的层次？自信来源于什么呢？
人类文明发展过程中要面对的不是任何别的困难，乃是一切将其推向更高层次向上的力量和使之毁灭的一切消极力量之间不可调和的对决。全部问题的根据与信心就在这里。分别地说来，对决的双方有如下互相反对的许多特点。
消极一方：
第一，它是一股很强的原始的力量，有明确的目的。这是长期对抗存在的基本条件，冲突的不可避免和人类文明发展需要漫长的过程，就建立在这个消极的及其强有力的力量上面。
然而第二，由于其消极性，它的本质注定是退步的和野蛮的。其内外矛盾，不但使得它不得不举行一些冒险性的破坏性行为，而且使得它自己常常面临崩溃的边缘。从人类发展行程说来，消极的悲观主义已不是主流的观念，破坏性行为不能达到让其复燃的目的，而将达到它所期求的反面——悲观消极力量自身的灭亡。这就是所谓消极行为的退步性。跟着这个退步性，加上消极力量又是一个目标性强不计代价这一特点，就产生了它的行为的特殊的野蛮性。这样就要最大地激起它内部的对立、自身和一切积极力量的对立、少数消极论调和世界主流寻求发展思想的对立。消极力量的退步性和野蛮性是其必然失败的主要根据。
还不止于此，第三，消极的破坏行为是在其特有的强力和目标基础之上进行的，但同时又是在其先天不足的基础之上进行的。消极力量虽强，但这些力量之量的方面不足。目前世界上悲观论调是其少数，其人力、军力、财力、物力均感缺乏，经不起长期的破坏行为。消极的悲观论调者想从破坏行为中解决这个困难问题，但同样，将达到其所期求的反面，这就是说，它为解决这个困难问题而发动破坏行为，结果将因其破坏性行为而增加困难，破坏行为本身将连它原有的东西也消耗掉。
最后，第四，悲观主义者虽能得到其他消极力量的援助，但同时，却又不能不遇到一个超过其消极援助力量的积极向上寻求发展的世界主流力量。这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将把前者的援助力量抵消，并将施其压力于消极悲观者自身。这是失道寡助的规律，是从对决的本性产生出来的。总起来说，消极力量的长处是其破坏力量之强，而其短处则在其消极本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。这些就是消极方面的特点。
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