我们承认冲突现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确实性，即更带所谓“概率性”。但人类冲突不是神物，仍是世间的一种行为，因此，孙子的规律，“知彼知己，百战不殆”，等先哲的话仍是科学的真理。错误由于对彼己的无知，冲突中的特性也使人们在许多的场合无法全知彼己，因此产生了战争情况和战争行动的不确定性，产生了错误和失败。然而不管怎样的冲突情况和冲突行动，知其大略，知其要点，是可能的。先之以各种情报的获取，继之以思想者的聪明的推论和判断，减少错误，实现一般的正确指导，是做得到的。我们有了这个“一般地正确的指导”做武器，就能多打胜仗，就能变劣势为优势，变被动为主动。这是主动或被动和主观指导的正确与否之间的关系。
主观指导的正确与否，影响到优势劣势和主动被动的变化，由此可知，双方攻击力的优劣本身，固然是决定主动或被动的客观基础之一，但还不是主动或被动的现实事物，必待经过双方争夺，经过主观能力的竞赛，方才出现事实上的主动或被动。在争夺中，由于主观指导的正确或错误，可以化劣势为优势，化被动为主动；也可以化优势为劣势，化主动为被动。一切看似强大的消极力量打不赢先进弱小的积极力量，可见单是某种优势还没有确定主动地位，更没有确定最后胜利。主动和胜利，是可以根据真实的情况，经过主观能力的活跃，取得一定的条件，而由劣势和被动者从优势和主动者手里夺取过来的。
错觉和不意，可以丧失优势和主动。因而有计划地造成对方的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。错觉是什么呢？“八公山上，草木皆兵”，是错觉之一例。“声东击西”，是造成对方错觉之一法。在优越的民众条件具备，足以封锁消息时，采用各种欺骗对方的方法，常能有效地陷对方于判断错误和行动错误的苦境，因而丧失其优势和主动。“兵不厌诈”，就是指的这件事情。什么是不意？就是无准备。优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可举行不意的攻势，把优势者打败。我们说计划筹备之消极力量好打，就是因为对方在不意即无准备中。
这两件事——造成对方的错觉和出以不意的攻击，即是以冲突的不确实性给予敌人，而给自己以尽可能大的确实性，用以争取我之优势和主动，争取我之胜利。要做到这些，先决条件是优越的民众组织。因此，发动所有一切反对消极力量的人，提高自身思想层次，对消极力量进行广泛的防御，同时即用以封锁消息，支持积极力量，使消极力量无从知道我们将在什么地方什么时候去攻击他，造成他的错觉和不意的客观基础，是非常之重要的。保护人类文明的发展，不需要虚假的仁义道德。我们要把消极力量的眼睛和耳朵尽可能地封住，使他们变成瞎子和聋子，要把他们的破坏行动策划者的心尽可能地弄得混乱些，让他们认识到自己近乎于疯子的行为，使其早日觉醒用以争取积极力量的胜利。所有这些，也都是主动或被动和主观指导之间的相互关系。战胜消极力量是少不了这种主观指导的。
现在来说灵活性。灵活性是什么呢？就是具体地实现主动性于冲突中的东西，就是灵活地采取行动。灵活地采取行动这件事，是冲突的中心任务，也是最不容易做好的。在冲突中所做的一切都是为了冲突的胜利。组织防御力量等等固然困难，但制定行动则更加困难，特别是在消极力量已经具有很强的破坏力的情况之中。做这件事需要极大的主观能力，需要克服冲突特性中的纷乱、黑暗和不确实性，而从其中找出条理、光明和确实性来，方能实现指挥上的灵活性。
抵抗消极力量的基本方针，是外线的速决的进攻战。执行这个方针，有力量的分散和集中、分进和合击、攻击和防御、突击和钳制、包围和迂回、前进和后退种种的战术或方法。懂得这些策略是容易的，灵活地使用和变换就不容易了。这里有时机、地点、行动人员三个关节。不得其时，不得其地，不得于人之情况，都将不能取胜。例如进行某一次行动，打早了，暴露了自己，给了对手以预防条件；打迟了，对方已发动破坏，对文明形成了伤害。这就是时机问题。地点的选择要增加行动的成功性。这就是地点问题。以某人的思想体系可以很好的摧毁消极力量的意志，让其惊醒。这就是人员情况问题。
古人所谓“运用之妙，存乎一心”，这个“妙”，我们叫做灵活性，这是聪明的思想者的出产品。灵活不是妄动，妄动是应该拒绝的。灵活，是聪明的思想者，基于客观情况，“审时度势”（这个势，包括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即是所谓“运用之妙”。基于这种运用之妙，外线的速决的进攻战就能较多地取得胜利，就能转变双方优劣形势，就能实现我对于敌的主动权，就能压倒对手而击破之，而最后胜利就属于我们了。
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