治国，能依靠东林党人吗？
他们或以道德礼仪标榜自己，或以清正廉洁为荣，或宽厚仁慈，或嫉恶如仇，的确是一帮君子。
但是，崇祯朝天灾人祸，内忧外患，乱象频现，君子救不了这乱世！
所谓乱世出英雄，这个乱世，这个时代，需要的是英雄，而不是君子。
聪秀绝伦，谓之英；胆力过人，谓之雄。
英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟，能挽国家之危亡，救黎民于水火，方为真英雄。
东林党人是君子，但是，君子并非英雄，品德高尚是君子，为国为民是英雄，君子注重的是自我修养，只能成就自己；而英雄的成就是救国救民，英雄才能救这乱世。
张斌正是这样一位乱世英雄，他并不是只讲礼仪道德，对翩翩君子他能讲礼仪道德，但是，对无耻下作之人，他能比人更无耻下作！
他如果处在当时孙承宗的位置，绝对会兴兵清君侧，别说是魏忠贤了，就算是皇帝，敢虐杀自己的亲友，他都不会坐视。
你敢耍流氓，我能比你更流氓，你敢耍无赖，我能比你更无赖。
魏忠贤这种地痞流氓被他逮手里，能把人家翔都虐出来，还跟人家讲道理，甚至讲礼仪道德，有毛病啊！
这就是东林党人救不了大明的原因，跟地痞流氓讲道理，人家能把你翔都虐出来！
当然，英雄并不需要自我标榜，英雄功成之后自有世人传颂，张斌也不想跟朱慈烺解释这些什么君子与英雄的理论，这些解释起来朱慈烺也不一定懂，英雄自有他来做，而朱慈烺只需做一个好皇帝就行。
他紧接着教导道：“烺儿，你要记住，一国之君，肩负着天下兴亡，主宰着亿万黎民百姓的命运，凡事都需小心谨慎，三思而后行。不可凭自己的心性草率从事，不可凭自己的喜好任用朝臣，更不可听信谗言残害忠良，因为你的一言一行都关乎着天下黎民的福祉。“
朱慈烺似懂非懂的点头道：“师傅，我记住了，这个，国家到底怎么治理呢？”
治国之道，这是个很大的命题，历朝历代的君王都在摸索，有成功的也有失败的，成功者方法各有不同，要把这些全解释清楚，恐怕几天时间都不够，而且，张斌也不是对所有君王的治国之道都有研究，全面论述肯定的是不可能的。
那么，这个治国之道，要怎么跟朱慈烺说呢？
他想了一阵，终于想明白了，治国之道千千万，他也说不完，那么，就按最有利于自己的来，他教导朱慈烺不就是为了朱慈烺能按他理想中的方法治理大明吗。
他想让朱慈烺怎么治理大明呢？
这个其实很简单，参照后世，提倡民主，大力发展经济，使得国富民强。
他大概组织了一下语言，随即便郑重的道：“治国之道历朝历代的君王都有各自的体悟和方法，可谓千变万化，要一一分析，那不知道要说多久，师傅只能从根源上跟你说。《孟子》有云：民为贵，社稷次之，君为轻。《尚书》也说：民惟邦本，本固邦宁。你首先要清楚老百姓才是国家的根本，因为有了老百姓，才需要建立国家；有了国家，才需要有个君王，所以，治国之本就是怎么让老百姓过上好日子，如果老百姓过得不好，国家就不得安宁，如果老百姓没法活下去，那这个国家也无法维持下去。“
这个倒不需要张斌做太多的解释，因为这时候的大明就是个很明显的例子，老百姓因为天灾人祸所以造反了，再加上外有建奴之祸，整个大明已然风雨飘摇。
朱慈烺重重的点头道：“嗯，师傅，我知道了，老百姓才是国家的根本，那么，怎么让老百姓过上好日子呢？”
张斌想了想，随即分析道：“要想知道怎么让老百姓过上好日子，就要先知道老百姓为什么过的不好。老百姓的要求其实并不高，只要丰衣足食便可，我大明立朝之初老百姓的日子就过的比较好，因为那时候大明地广人稀，平均每户都能有五十余亩地，除去吃喝税赋还能有结余添置衣物，所以大明是盛世接着盛世。但是，后面大明人口日渐增加，而老百姓手里的土地却在日渐减少，到了现在，平均每户人家才十余亩地，多生几口人就饭都吃不饱，如果遇上天灾，再碰到贪官污吏横征暴敛，那更是活都活不下去。“
这个也好理解，因为大明现在就是这情况，但是，有一点朱慈烺却不理解，他疑惑道：“师傅，为什么大明的土地会日渐减少呢？”
张斌连连摇头道：“不是大明的土地在减少，而是老百姓手里的土地在减少，因为大多数土地都被极少数人吞并了，这土地的总量不会多也不会少，他们吞并的越多，老百姓手里的土地就越少。“
老百姓的数量在不断增多，他们手里的土地却在不断减少，这样下去大明迟早要完蛋，朱慈烺就算年纪再小也明白这个道理，这些人是要断大明的根基啊！
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