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第三百九十一章 现象级

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显然不能,光是克己又吃不饱肚子,还是需要一群不克己的人日益劳动才能维持礼制。儒家的克己复礼是需要成本的,显然儒生自己无法支付。虽然做个谦谦君子的想法很好,可是如果一个人天天加班,只怕也很难保持君子的儒雅随和,很难克己,也没时间去遵守繁琐的礼仪。

墨者就实际多了,从功利角度思考,得出‘兼相爱交相利’才是最好的生活状态,当然也实现不了。毕竟兼爱的水平太高,没办法落实。

比如所有人都兼爱了,那么你要不要听上级的话,要不要听长辈的话,要不要听伴侣的话,要不要听孩子的话?

如果不听,那肯定不行的,不兼爱。但听了,也不行。为什么?因为听上级的话就是爱戴,听长辈的话就是敬爱,听伴侣的话就是爱情,听孩子的话就是关爱。

本来兼爱了,对谁的爱都一模一样。可是在领导这里多了一点爱戴,在长辈这里多了一点敬爱,伴侣这里多了点爱情,孩子这里多了一点关爱,爱就不平均了,兼爱就被打破了。

所以儒家表示爱就是有差异的,只要社会秩序稳定,有差异的爱一样维持和平。

墨家和儒家就好像冤家一样,目标都一样,可是思路完全不同。两者都有理想化的一面,儒家不考虑克己复礼的成本,墨家不考虑理想的可行性。

礼乐如果太繁琐,成本太大,那维持礼的人都要破产。兼爱太理想化,太脆弱,连理论推导都很难完成,更不要说实践了。

不过这样的思路引发了大家的思考,就足以让更多的人掏钱购买《百家争鸣》,造就了一款现象级梦境。

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