仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。
再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。
既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。
又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。
师旷称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。
太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”
并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。
同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。
师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。
太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。
因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。
《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。
其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。
时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖，自此之后太原便成了王氏的祖地，王氏开始由此壮大，成为太原的望族，几百年不倒。
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