枣祗说“偏鄙无见识”这五个字的时候，鞠义的脸一下子就阴沉了下来，他最讨厌的就是别人说他是鄙夫。
总是这样，无论他鞠义到底立下多少战功，在这些颍川大族面前还是得不到任何尊重。
鞠义这个时候已经没了谈兴，但枣祗文人习性，总是好为人师，此刻谈兴上来了，还在那滔滔不绝：
“这帝墓有礼葬，遵从旁近祖考，同辈不共兆域的原则，所以同辈之间是不能葬在一个区域的。是以帝墓都分南北域，就是遵从礼制。这不仅是本朝如此，前朝也是这样。”
鞠义的反应很冷淡，他淡淡问了句：
“看来这礼真的是从生到死，无事不循嘛。”
枣祗点头，他抚着长髯，怡然自得：
“这就是我辈之大任啊，这天下人人循礼，这天下就乱不了。”
却听鞠义嘲讽了一句：
“事礼？哼！那些满口仁义礼乐的酸儒有几个师？这天下乱了，到底还是要靠我们武人来敉平，靠嘴念经可念不死泰山军。”
说完，鞠义拂袖出了宫室，留下被怼的枣祗脸是青一阵，紫一阵。
鞠义出了宫室，吐出了一口浑气，然后看向驻扎在半腰缓坡上的亲军，心情倒是好了不少。
当鞠义出来的时候，他的那些亲军正点着篝火在那烤松鸡。
这万安山没什么地方让这些鲁直的军汉们新奇的，倒是这喝着山泉水长大的松鸡却是意外的好吃。
这些人在鞠义等大人物参观宫室的时候，他们无事，索性举行了篝火会。
就地劈了些宫室的门户，又找来一些松木，然后狩猎了十来只松鸡就地烧烤了起来，后来吃得美了，大伙齐齐出动，几乎将这一片的松鸡都灭了种了。
篝火、烧烤、袍泽、酒水，这些要素汇聚在一起，那就是男人最原始的快乐，这是从远古就遗留下来的快乐模式。
这些人相互之间吹嘘着彼此都了解底细的牛皮，然后你一杯，我一杯，觥筹交错。
他们齐齐呼着“敬陈公、敬鞠帅”，以此为名，将搬上半山腰的酒水全部喝干了。
而这些放浪恣意的武士们就是鞠义恩养，冠绝全军的“先登军”。
所谓先登实际上就是过去的死士，凡是攀附城墙，填埋沟壑，冲在第一批的就叫先登。
而鞠义的这群先登士也确实就是来源于那些死士，他们也是鞠义最早起家的根基。
他们与鞠义互相成就。
先登需要鞠义的胆识和军略，更需要他的保驾护航，而鞠义也需要这么一群不知死为何物的勇士们，为他摘下一个个战果，让他登顶陈国第一大将的席次。
所以正是这样特殊的关系，先登军不仅和袁军其他各营不同，甚至在全天下也估计找不到第二支。
现如今大部分诸侯的军兵都是拣选的良家子，或虽也游侠成军，但也试图以严刑峻法约束军纪。
随着天下大乱这么多年了，现在还存活的势力谁都知道，只有这样的军队才能打胜仗。
但鞠义的这支先登军却不是如此，这些人几乎都是浪荡游侠儿，或是恶贯满盈的渣滓，不被送上战场也要被地方上给处死。
而鞠义给了这些人机会，也从来不用军法管束他们。
别的营头不准喝酒，而他们可以畅饮，甚至到了酗酒的程度。他们聊天的时候喝酒，行军的时候喝酒，扎营的时候还是喝酒。
而酗酒又常和乱性相关，这些人喝了酒就去骚扰沿路的妇女，甚至醉得时候连母羊都不放过，可以说放浪形骸。
如果是别的营头这样，等待他们的是鞠义的鞭子和军棍。
鞠义培养出了最严酷的军法官，这些人就是盯着军中的吏士，稍有小过就是一通军棍下去。
也是奇怪，最为严厉的手段和最放纵的管理竟然会在一个军队中同时存在。
此刻，当这些先登军武士们喝得烂醉的时候，看见鞠义过来了，忙起身对鞠义欢呼，还邀请鞠义也来喝一顿。
鞠义没有拒绝，走到一处篝火，吃了半个松鸡，又喝了半碗酒水，然后和这些先登武士们唱着各自的乡谣。
鞠义用自己独特的西北口音唱着悲怆的乡谣，歌声中透露的浓烈情感让先登武士们动容。
他们感受到了凉州人的苦闷，那种被隔绝于外，咫尺皆敌的孤独和悲凉。
他们喜欢鞠义，而鞠义也喜欢和这些人呆在一起。
正如先登死士这个名字，只有最底层、最卑劣、最绝望的群体才会被抓为死士。
倒不是说只有这些人道德卑劣，而是法律只管这些人，那些贵人武士们道德再坏，也沦落不到这些人的地步。
比如鞠义亲从中的一个先登士，叫张赤，这人就在本地犯下大案。
张赤从外面浪荡回乡，和母亲吵着要吃肉。其母耐不住，也苦儿子辛苦，就去同里的屠户家求肉，但却被屠户折辱。
然后这事被张赤知道后，当天下午他就将屠户一家杀光，甚至还淫辱了妇孺。
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