《独步成仙》
宾家族的人，整体上，道德上讲，是个好人。至少相对于那些清教徒疯子、蓄奴狂人，算是个道德意义上的好人。
宾夕法尼亚是他们家的地产，和印第安人也算是相对而言比较和平，宗教上也没那么魔怔，算得上北美殖民地的一股清流，竟然没怎么烧过人不说，甚至天主教徒和犹太人也能在宾夕法尼亚生活。
这年月，不烧人，就算是好人了。
而后来美革时代，宾家族的境遇，也算是十三州独立“为数不多的进步性”的体现：
他家的1亿6200万亩土地的地产，全部充公，收归国有。因为比较配合，所以算是开明地主，给了13万英镑的补偿，不像是其余亲英派一样不但不给钱没收而且枪毙。
这就是进步，为资本主义发展扫清了障碍。
其反封建性质，主要体现在废除“退租费”上——其封建性质类似除夜权。
比如说，这块地产是我的，我租给你，你只是租户。而根据封建法权，我有权在我的土地上狩猎——虽然一般来说我不会闲的没事干非跑你的麦地里打猎，但我在我的地产上狩猎，是我的合法权利。我可以不做，但不代表我就没这个权利。
当然，合的是封建法。
所以，作为佃户的你，得给我交钱，从而从我这购买诸如“狩猎权”之类的权益。
这和除夜权差不多，我未必要睡佃户的媳妇，但是我有权去睡。我可以不睡，但佃户得为我的这个特权付钱好让我不去睡。
在法理上，恶臭的封建味儿太浓。
所以北美革命期间，没收宾家族的地产，取消封建退租，绝对的反封建的大进步。
这一点无可置疑。
包括走私贩子、没收地主财产、取消长子继承制、取消封建法权……这些都是其进步性。
而这种进步性、以及法国启蒙运动的影响，都使得约翰·宾做出了迎接大顺军队的决定。他已经意识到了危机正在酝酿，并且可能有些事是不可避免的，那么如果不能避免，最好还是选择妥协，多换一点利益。
历史大势，浩浩荡荡，明眼人在这个时代，都能看清楚有些东西已经不可控制。
法国启蒙运动的火焰，源于欧洲宗教入脑。也恰恰是因为宗教入脑，使得他们这些反宗教的启蒙运动，又在不自觉中借用了宗教的经院哲学衍生出的天赋、人、自由的意志等等这些东西。
这些东西，在此时的大顺，卵用没有，因为大顺这边又不信上帝的那一套东西，也并不耽误历朝历代造反、均田。
而这些东西，在欧美，是能让统治阶级，尤其是约翰·宾这样家族拥有12万平方公里土地产权的地主，心惊胆战的。
一旦大顺和法国卡住西部边界，没法对外扩张获取土地，那就只能对内分地了。
现在富兰克林在伦敦，主要就忙两件事：一个是希望允许印纸币；另一个就是想让宾夕法尼亚从私有业主殖民地，一步到位转为王家殖民地。
富兰克林是承认主权在国王的，所以转为王家殖民地后，等于土地所有权转为了主权国有，亦即通过和平的方式完成国有化。
这里的弯弯绕很复杂。
如果主权归议会，那么北美十三州就是英国的附属，议会是英国那群人控制的；只有主权归国王，北美才能和英格兰在法理上平起平坐。
约翰·宾作为卷入宾夕法尼亚土地所有权之争的关键人物，毕竟他是家族继承人嘛，对于大顺军队的到来，充满了矛盾的感情。
里面的事，很麻烦。
而宾夕法尼亚的大业主，宾家族，主动欢迎大顺军队登陆，也正是因为这里面的麻烦。
用非常粗略、或者说“庸俗”的话来讲。
对外扩张，大资本吃肉，小资产喝汤，吃肉喝汤啃骨头。
不对外扩张，先来的地主，尤其是像宾家族这样动辄几万平方公里的大地主，可能要被挂路灯。
大致且粗略来讲，大致就是这么个“庸俗”的事。
约翰·宾曾经是个乐无边的少年，叛逆地违背了父母的意愿，追寻爱情，不惜和父母闹掰，娶了个门不当户不对的女孩。即便家族里一直提醒他，这个女孩可能只是为了分家产，但他确信这是爱情。
然后，成长了一番，在巨大的……呃，确实挺巨大的，他和堂兄的要继承的家产是12万平方公里……巨大的家产的提醒下，他和那个女孩离婚了。
亦算是和自己过去中二的、年轻的、激情的、青春的自己，做了个告别和分离。
过去那个年轻的自己，死了。
现在这个“成熟”的自己，才是自己。
于是，现在渐渐明白该如何争取利益的他，在家族都在伦敦的此时此刻，果断地做出了决定，迎接大顺的军队登陆，争取更多的、更有利于自己的利益和战后条款。
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