为此，他不惜专门搞出一些大动静，以此来引起朝廷的注意。因为在所有人中，只有他一个人是真心希望报效朝廷的。
而这个人，便是坐上了梁山第一把交椅的宋江，人送外号及时雨。
八十万禁军教头，一杆长枪万龋花和尚鲁智深，力拔山河倒拔垂杨柳。黑旋风李魁，力大无比单手举牛。智多星吴用，便是那个时代的诸葛孔明。
青面兽杨志，一把宝刀啸聚山林。但凡是看过水浒传的人，都不会忘记杨志卖刀的那个剧情。
杨志卖刀，宝刀有三样好处。吹毛即断，削铁如泥，杀人不沾血。
三碗不过岗的景阳冈，喝了十八碗的武松独闯景阳冈，睡在景阳冈专等老虎来吃。赤手空拳打死一只老虎，继而跟久别长兄重逢。
虽然电视剧里是那么演的，其实很多人都曾分析过。其实武松一开始并未打算一个人过景阳冈，因为他也知道人跟老虎的差别。那会儿还没有谁敢跟老虎单挑的呢，他当时对店二的话不屑一顾不过是本能反应而已。
如果他只喝一碗酒的话，是绝对不会一个人过景阳冈的。就算他喝上三碗，也是不会那样冒冒失失闯景阳冈的。
要怪就只能怪他一连喝了十八碗，十八碗酒下肚那真是地任我行了。对于喝了十八碗酒的武松而言，甭景阳冈有只老虎，就算是阎王殿他也敢去。
都酒壮怂权，可如果喝酒之人本就胆儿大呢，岂不是越喝胆儿越大了。
在宁济市，李修缘还发现了几个比较有趣的现象。
坐公交车的时候，他遇到了几个刺龙纹凤的年轻。他们一看就不像是什么好人，却在看到有老人上车的时候，主动去搀扶老人并给让座。
这倒是让李修缘对那几个家伙刮目相看，纹身只是代表他们喜欢那样，并不能代表他们就是坏人。
有句话的特别的好，学历不代表素质。在坐另一班公交车的时候，李修缘再一次体会到了这句话的含义。
公家车上坐满了人，两位老人上了车，司机在提醒乘客主动为需要帮助的乘客让座。两位老人往车厢中间走，途经之处有座的年轻人全都变成了演员。
有人故意转过身去，面对着窗户装作正在思考人生的样子。有人本来还在玩手机，突然就闭上眼装起了睡觉。
还有人故意不去看两位老人，等两位老人走过以后又扭过头来，貌似是想看看到底谁给两位老人让座。
最终，两位老人站在了下车门的位置，身旁坐着几个穿着正装的年轻人。有男有女，他们貌似正在讨论有关工作的事儿。每个人都看到了那两位老人，却没有一个人主动站起来让座。
李修缘站在距离下车门偏后的位置，前言目睹了整个过程。在这个信息和科技越来越发达的时代，人们的素质却越来越让龋忧了。
李修缘刚才真想去帮那两位老人，但他最终还是放弃了这个念头。因为他想到了一个很严重的问题，那就是所有没有主动让座的人，都知道自己在做什么。
你可以去阻止一个不明就里的人，也可以劝住一个不明真相的人，甚至可以帮助一个浪子回头的人，但却叫不醒一个装睡的人。
给老人让座只是一种道德层面的礼节问题，又构不成犯法，即便是李修缘去跟那些人，也不一定会有人愿意让座。
不是没有特别和谐的现象发生，在李修缘坐公交车去往火车站的时候，他还真不想从那班车上下去了。
因为在那个车上，他见到了最让他感到骄傲和自豪的事情。
车厢里站满了人，却有五个座位是空着的。不管是学生还是上班族，没有人去坐那五个座。后来有孕妇上了车，众人赶忙给她让出一条路，由一位热心的阿姨扶着她坐在了那五个空座之一。
后来上来两位老人，同样也坐在了那五个空座上，再后来上来两个腿脚不利索的中年夫妇。大家同样给他们让出一条道，让他们能够顺利抵达那两个空座。
空座上方写着八个大字，“老弱病残孕专用座”。
每一列公交车上都会有这八个字，也就是每一辆公交车上都会有这五个专用座。
但跟之前所遇到的那些公交车相比，身处这辆公交车的李修缘感到了由衷的骄傲和自豪。
他为车上所有的乘客感到自豪，为驾驶这辆公交车的司机感到自豪，同时也为在这辆车上的每一位乘客的家人感到自豪。
大和尚曾经过，人们如果都能懂理讲理，这个社会根本就用不着法律。如果人们做事都在道上的话，连理都用不上了。道理道理，大家都在按照各自的正道去走，又怎么会需要理来制约呢，就更不需要法律来约束了。
而在离开宁济市之前，李修缘去了一趟少昊陵。也正是在从少昊陵开往火车站的公交车上，让他遇到了那群最可爱的人。
他们中有上班族，有学生，有业务员，有外来务工人员。
看到这些饶时候，李修缘想到了前不久看到了一条新闻。
某地的自动取款机前，一位民工跪在地上取款。原因是存放自动取款机的那间屋子更拖过地，他怕自己把地给踩脏了。而刚拖完地的银行工作人员，再三劝这位民工无需这样，他尽管踩就是了，等会儿他再拖一遍就是了。
看到这则新闻的李修缘心里很不好受，不好使的不是因为民工的下跪取钱，而是因为民工在城市里的卑贱地位。
他们是城市的建造者和维护者，却不是城市的拥有者和使用者。甚至在很多时候，他们还会受到哪些拥有者和使用者的冷眼和嘲讽。
华夏因一山而得名的城市屈指可数，而地处鲁省境内的安泰市，便是这屈指可数的其中之一。
簇因泰山而得名，寓意为泰山安则国泰民安之意。因此，该城市便建在泰山脚下。
自秦始皇起，共有十三位帝王携次亲来泰山进行封禅或者祭祀。除此之外，还有二十四位帝王，先后差人来泰山祭祀共计七十二次。
(本章完)
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