夸父临死前充满遗憾，牵挂族人。于是将手中木杖扔出，化作大片桃林。这片桃林终年茂盛，为往来过客遮荫，并结出鲜桃为后人解渴，称作邓林。夸父死后，身躯变成一座大山，称为夸父山，在今灵宝市阳平镇东南，灵湖峪和池峪之间。
以上所停是乃神话，但亦反映一段上古历史。
历史真相：夸父族生于极北海外大荒之地，忽遇极夜现象，失去太阳踪迹。极夜导致粮食无法生长，部落生存受到极大威胁。于是夸父带领部族南迁，追寻太阳踪迹。但在途中又遇干旱，黄河、渭水干涸，于是夸父复带部众前往大泽寻找水源。结果在寻水途中误入沙漠，全族皆因干渴而死。此极夜与干旱天灾记载，是谓夸父灭族真相。
帝喾不知在位几许年而崩，庶长子挚继立，称为帝挚。
帝挚：先父诸妃之中，我母班位第四，其职不尊。然于诸兄弟中，我年最长，故受群臣拥戴，得登帝位。挚其不敏，愿让位于贤者。
众臣：若无嫡子，庶立其长，礼也。陛下嗣位，理所应当。
帝挚：既然如此，我权代之，贤至则让。
挚在位九年，其政微弱。异母弟唐侯放勋德盛，诸侯归之。帝挚亦服放勋之义，乃率群臣造访唐邑，致禅于弟。唐侯自知有天命在身，乃受兄长禅让，是为帝尧。
帝尧登位天子，乃封兄挚于帝喾故都高辛。群臣拥戴帝尧，皆称其仁如天，其知如神。因放勋初封于陶，又封于唐，故有天下之后，又自号为陶唐氏。
传令官画外音：帝挚在位九年，禅位于弟放勋，称帝尧。奉帝尧天子诏旨，命建都唐国故城平阳，临汾之城是也。始建政制，设官分职。命羲仲、羲叔、和仲、和叔，分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，定春分、夏至、秋分、冬至，以授民时，名为四岳。定以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，使每年农时正确，不出差误。
尧虽为帝，依然住茅屋，喝野菜汤，穿葛麻粗布衣。
帝尧：传我命令，各司守公堂，皆在门前设立谏鼓，司吏听到鼓声，立刻接见进谏者。
诸臣：喏！
帝尧：又在交通要道设立谤木，柱旁有人看守；民众若有意见，许其向守者陈述。
诸臣：喏！
帝尧：如有重大冤情，非要亲自上陈寡人者，看守人必要给予指引。
诸臣：喏！
春光灿烂，万物复苏。帝尧率功臣九人，常深入穷乡僻壤，到山野间求贤问道。于是便到汾水北岸姑射之山，去参拜四位有道名士：方回、善卷、披衣、许由。因见善卷重义轻利，不贪富贵，帝尧遂执弟子之礼求教。又闻披衣居于蒲谷山，亲往拜之为师。
帝尧升殿，因问许由。
帝尧：我自觉德薄，欲推位让贤。啮缺可为天子乎？我欲使王倪请之。
许由：若果如此，则天下危矣。
帝尧：敢问其由？
许由：啮缺聪智敏捷，但明于止过，却不知过失之因。若使为天子，必崇智而弃天然，以己意分别事物，处处干涉，应接四方，改变自然，万物不宁。虽世人效法其行，但为诸侯则可，而不可做天子。若使治理天下，必生动乱，是臣子之灾，君主之害也。
帝尧：信哉此言，此事再议。我欲奉行仁义于天下，使万民得利，可乎？
许由：陛下若果如此，恐必将被天下耻笑也。
帝尧：因何所故，而作如此危言？
许由：天下庶民，不难笼络。爱之则近，利之则徕；褒之则勤，恶之则散。若使民得利是谓仁义，则举世假借仁义取利者必多。如此仁义非但不行，且为虚伪工具。欲凭一人决断以使天下获利，统一号令则可。陛下只知贤人可利天下，而不知贤人更可害天下也。
帝尧：日出东方，火把不熄，如此微光，岂非多余？大雨刚过，又去浇园，岂非徒劳？不才如我，难为天子，尸位素餐，惭愧无地。请许将万民以托先生，必致天下太平。
许由：陛下治理天下，升平日久，万民欢悦。既天下已平，我岂为名首？名从属于实，我不为虚。君其归乎！天子于我无用。所谓疱厨不供，祭祀亦难替代烹调也。
许由辞帝出宫，逃到箕山之下，颍水之阳，耕田而食。时有阳城大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。因慕许由贤名，迁来箕山之下，与其同耦。
时隔未久，帝尧又命人寻来，聘请许由为九州之长。
许由：此言不堪以闻！
许由说罢，便抛下天使，跑到河畔去洗耳。巢父牵牛去河边饮水，便问原因。
巢父：子就水洗耳为何？
许由：匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下。帝尧不胜哓哓，前以帝位让之，是我不从；今又使人请我为九州长，辱我双耳。故此就水而洗之。
巢父：子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求名声于世，帝尧故慕虚名，以让子也。子故作清高，脏此河水，污吾犊口！
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