灵王与众卿闻听此谏，无不讶异，以为神童。由此子晋名声大噪，诸侯皆知。
晋平公对王子晋甚为忌惮，恐其承继王位之后，有碍自己霸业，遂遣大夫叔向使周，以参拜天子为名，专门探察王子晋，是否果如传说中一样聪慧过人，智计不凡。
叔向奉命前往洛阳。参拜天子之后，特意又去拜会太子晋，欲以自己满腹才学，非难此位小小学童。
王子晋也早闻叔向大名，欣然会见，于席间彼此考研经典，以及治国之道。只经五次辩论，叔向倒有三番被太子驳问，无言以对。其余两次，棋逢对手。
叔向回国，遂向晋平公报说：太子晋果然不凡，三番胜我，两次平平。以臣愚见，当将我国所占之田归还周室，并复贡献天子，敬持臣下之礼为佳。
平公闻此，甚为不悦，并不答言。
太傅师旷忽从座间起身道：我去会他，观其音乐之才。若果不凡，还田贡献不迟。
晋平公转忧为喜，便派师旷以学习礼乐为名，再次使周。
师旷便至洛阳，专程拜见太子晋。主客辩难问答，上下古今，礼乐射御，无所不谈。太子有问必答，口惹悬河，毫无阻滞。
当时正值隆冬，师旷立久，忍不住踏足取暖。太子晋急请师旷上阶，就火而坐，并请鼓瑟。师旷鼓之，咏《无射》之曲；太子鼓和，唱《峤轿》之诗。
二人唱和，宾主尽欢，不忍分离。数日之后，师旷拜辞回国；王室虽穷，太子晋仍然赐以自己所乘驷车，以表尊敬。
师旷归晋，向平公奏道：太子晋果然聪慧无比，所奏之乐非同凡响。惜我闻其略带痰喘，复闻其脸色赤白，类如火烤，是谓痨病，不出三年必死。主公不必怀忧，霸业无碍也。
晋平公十分信赖师旷之能，由是放心，并不归还所占周田，更不朝周，依旧统领诸侯，与天子分庭抗礼。此后不到三年，太子晋果然辞世。
闪回结束。周灵王未料天妒英才，太子竟先于自己而亡。哀痛欲绝，寝食俱废。
嬖臣见天子如此悲伤，乃编造谎言相慰：陛下勿忧，太子未死，是成仙去也。
周灵王：卿何以知之？
嬖臣：数日之前有鄙野樵子，在沟岭见到太子身穿鹤氅，乘骑白鹤，吹笙聚凤，百鸟翔集。太子见到樵子，对其言道：“我乃周世子姬晋，今名王子乔。请转告我父，我随仙人浮丘公居住嵩山，十分快乐，不必挂念。”因那樵夫无由得见大王，故托臣转奏。
灵王听罢，不但没有释怀，反而更加怀念太子，日夜不宁，神情恍惚。翌年冬十月，壬辰之夜，灵王梦见太子乘骑白鹤，来接自己，上天享福。
周灵王醒来，对众侍臣说道：我儿来迎我，朕当行矣。
于是命令传位于次子姬贵，瞑目而逝，在位二十七年。
众卿依嘱，拥立姬贵即位，是为周景王。
太子晋不恋人间富贵，欲求长生之道，故将太子之位让于兄弟子贵，自己诈死离宫。
因改称王子乔，游历于伊、洛之间，遇到仙人浮丘生，拜为师父，前往嵩山修炼。
三十余年后，晋大夫族子桓良游于嵩山，遇见太子晋，不由大惊。
王子乔托其传信：请归告我家人，七月七日，在缑氏山相会。
是日，晋国人皆见太子晋骑乘白鹤，现于缑氏山巅，可望而不可及。太子晋在缑氏山巅与家人相见，挥手与国人作别，就此升天而去，此便是“王子乔登仙”传说由来。
事件悬疑：太子晋陵墓，位于长安茂陵附近。西晋末五胡乱华时被人盗挖，墓中一无所有，只见一把宝剑悬在半空。盗墓者欲取此剑，忽闻宝剑发出龙吟虎啸之声，不敢接近。顷刻之间，剑闪寒光，飞出古墓，冲上天际不见。
历史真相：登仙之说，毕竟虚妄。后世史家关于太子晋死因，大致有两种说法。其一根据《逸周书》载，师旷向晋侯形容太子“声清汗，色赤白，火色不寿”系列症状，则以今日医学角度而言，是说其所患乃是肾衰竭之病，因此不治而亡。其二根据《左传》记载：“无极曰，灵王杀隐大子。”史家依此认为，周灵王后是为齐国公室之女，侍宠而骄，又倚仗娘家齐侯势力，要求灵王立己子姬贵为太子，灵王不从，王后因而谋杀太子晋。《新唐书》云：王氏出自姬姓。是说子晋亡后，其子宗敬为司徒，时人号曰“王家”，王姓自此为始。
其实英年早逝之周太子晋，与神仙王子乔系为两人。王子乔本名王乔，蜀国道人，《楚辞·远游》、《逸周书》、《列仙传》等，皆有其人记载。
王子乔控鹤飞升，亦成为中国白鹤信仰发端鼻祖。至东汉末年，五斗米教教主张道陵出世，曾在嵩山中峰之下承天谷修道九年。而距此七百年前，王子乔修道之所白鹤观，就在承天谷中。王子晋鹤游嵩山，张道陵其后又往川蜀，在鹤鸣山中创教，皆都与鹤有关。此后所有道家都将鹤视为神物，由是白鹤观、栖鹤涧、鹤鸣观等仙道名称，遍布全国名山。洛阳西汉墓中，发现壁画《卜千秋升仙图》，将周太子晋绘作人首鹤身，或是王子晋最早形象。
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