齐宣王：愿闻其详。
钟离春：民女闻说君有诤臣，不亡其国；父有诤子，不亡其家。今大王之所辖齐国，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难。一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。愿大王除此四殆，无盐女并为大王迎战秦兵，不亦可乎？
齐宣王猛悟：非卿提醒，孤何知错耶！
上卿晏婴：无盐之女，实上天以赐我王，安国兴邦者也。愿大王纳其入宫，封为王后。
齐宣王遂纳晏婴之谏，果封钟离春为王后。于是便使钟离春全权管理后宫，拆渐台、罢女乐、退谄谀，进直言，选兵马，实府库，齐国大安。
宣王称霸诸侯，齐国复兴之后，钟离春便即离开临淄，西入骊山，再不回还。
典故由来：巾帼一词，来自钟离春。先秦时期，女子头饰以笄。东汉实行花钗，皇后要在高髻上插以六笄，即是发簪。只因钟无艳肥顶少发，则头戴“巾帼”，是为假发，以插珠宝笄簪。假发还有一个好处，匆忙时往头上一戴，就不用花费时间梳头。因巾帼向为女性专用，故引申为女子代称。钟无艳身上所穿，乃是上襦下裳；襦是短衣，裳是长裙。秦汉时期，男女所穿衣裳相同，只不过男子裳在上衣之外，女子穿在上衣之内。于是无论男女，当年都穿长裙，惟其巾帼不同，是原创始于齐宣王后钟无艳。
钟无艳入于骊山学道，拜骊山老母为师，数十年间尽习骊山门各项绝学，无一不通。
其后恩师仙化，钟无艳便承师衣钵，继为第六代骊山老母。
至秦始皇下葬骊山陵时，钟无盐已经一百六十三岁，尚且犹如四五十岁许，且容颜早非当年丑陋模样，而是艳丽不可方物，令人不敢直视。
骊山老母因恼恨胡亥坏了骊山风水，就此下山云游，欲坏秦朝国祚，以报其恨。
这一日行至下邳黄山，忽然心血来潮。掐指一算，便道友黄石公隐居在此，于是大喜，迈开脚步，出离县城，便往黄山而来。
黄石公闻说骊山老母来访，亦自大喜，遂引女徒许负，亲自迎至山门以外。
骊山老母看了许负一眼，惊喜不置，问道：道兄，此女何人？
黄石公：是我鬼谷门女徒许负，你问她怎地？
骊山老母：你鬼谷门下，历代以来皆是男徒，并无女子。因何到你这一代上，便擅自破例？此女当为我骊山门下，贤弟必须割爱，不可拒我。
黄石公此时虽亦八十余岁高龄，但与骊山老母相差倍徙，虽然不舍，怎好与她争执？只得强作笑颜，笑道：常言君子不夺人爱，道兄如此强索，可称霸道。
骊山老母：你鬼谷门下，徒众三千，又不缺这一个。怎地？你不肯么？
黄石公：既老母开口，不肯也肯。罢，罢！今日未曾提前掐算避让，遇到打劫强人，力不能敌，只得忍痛割爱，双手奉上矣。
骊山老母见其同意，展颜欢笑。那许负倒也机灵，急忙上前跪倒，大拜八拜。
许负：徒儿许负，拜过仙师。
骊山老母：我儿起来，不必多礼。你父何人，家乡何处？
许负：禀告师尊，弟子表字莫负，河内郡温县人，乃县令许望之女。因闻黄石公仙师隐居于此，故而拜于门下，习学相人之术，今已三年矣。
骊山老母：既已学相术三年，正好便可毕业。再随我学骊山道术，有何不可？
黄石公：明明是强抢我徒弟，还要冠冕堂皇，不肯领我情份。悲哉，何人心不古也！
骊山老母与许负听此，齐都婉尔。
镜头转换，按下山林，复说朝堂。
秦二世胡亥为帝，赵高为报国仇家恨，知道若要推倒大秦，非要两个条件。其一是必联络六国贵族遗民，群起而攻；其次更须除掉朝中忠贞之臣，能征惯战之将。
因思自己在朝中独木难支，不能同时下手，多方树敌，于是暂与李斯结党，先拿蒙恬、蒙毅兄弟开刀。赵高决策已定，便日夜不停，在秦二世面前诽谤蒙氏兄弟。
胡亥听信赵高之言，欲杀蒙恬兄弟，议于宗室诸王。诸王知道二世生性阴狠，恐怕出言获罪惹祸，皆都低头不语。惟长安君成蟜之子嬴婴闻此大惊，于是起身切谏。
子婴：臣闻其国将亡，必先自毁长城，罢黜栋梁。昔赵王迁杀李牧而用颜聚，齐国田建杀前代忠臣而用后胜，终都亡国。蒙恬兄弟乃秦国重臣，且有大功于国，并无过错。似此诛杀忠臣，而立品行不端者，则内失臣信，外使将士意志涣散，望陛下思之！
二世胡亥聚集宗室议政，只是依照秦制，走个过场而已，岂肯听从别人之言？当即宣布散班，立派御史曲宫，前往代郡，向蒙毅宣布诏命。皇帝诏曰：
先王要立朕为太子之时，卿却加以阻拦。今丞相李斯上奏，谓卿侍君不忠，请灭卿三族。朕不忍为此，只赐卿一死，可谓幸矣。诏命到日，卿速奉诏而行。
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