随着时间推移，越来越多的弟子勾连到白颖儿的灵网，然后和白颖儿一起共同参悟灵网。
不久之后，秦桑感知到白颖儿传来的神意，向他禀报之前所得。
白颖儿和弟子们发现了灵网的三个作用。
其一，灵网中的成员可以通过灵网直接交流，即使他们之间的距离远超双方灵觉的范围，也能够瞬间感知到彼此的念头，如此便不用再依靠符信等手段。
他们修的都是同一种功法《太乙灵枢经》，遇到疑问或瓶颈，不必离开洞府，引动灵枢便可借助灵网向其他人请教，隔空论道，还可以将自己的心得留存灵网，供大家参详。
此时澜古他们正在灵网之中热火朝天讨论《太乙灵枢经》中一句含义模糊的经文。
对于大势力而言，信息通达更是意义重大，尤其在战场上。
不过，白颖儿他们认为，这种距离应该是有极限的，和灵网之主，以及双方的修为都有关系，还需验证。
灵网可以带来便捷，但在修仙界还有很多办法可以达到，比如道庭启坛行法，都功的意志能够瞬间传遍全境所有法坛。而第二个作用和道庭的起坛行法、请降符神，也有异曲同工之妙。
灵网之主可以汇集灵网之中所有成员，联手施展强大的神通法术，发挥出远超个体的实力。其他成员也能从灵网之中获得同道的帮助。
周前辈传给秦桑的《太乙灵枢经》，记载了两种法门，一攻一守，分别叫碧落空歌和天罗神壁。
白颖儿之前一直在参悟功法，尚未掌握这两种法门，暂时无法验证它们的威力。
灵网的第三个作用则更加惊人，灵网成员竟能借助灵网悟道！
灵网无形无质，却又真切存在。
秦桑怀疑，方才他无法理解的那抹道韵，可能是灵网引动天地共鸣，触动了某种‘道’。虽是由白颖儿等人铸造的灵网，却是来自乾州大能创造的玄妙法门，能够涉及‘道’的层面，并不奇怪。
若他猜测为真，灵网更接近‘道’，修士遇到瓶颈，便可借助灵网悟道，更容易冲破境关。
听到这里，秦桑立刻告诫白颖儿，切记不可急功近利，贪图捷径。
灵网是由诸多修士共同组成的，灵网的‘道’不是一人之‘道’，更不是自己之‘道’，而是所有灵网中的修士之‘道’杂糅在一起。
修士形形色色，修炼同一部功法，所修之‘道’看似雷同，实则千差万别。
道可道，非常道，哪怕都是参悟同一种大道，每个人修炼的结果都是不同的。朱乾八王就是鲜明的例子，朱乾王朝以‘火’立国，八大王府传承的却是截然不同的八种灵火。
将大道比喻成江河，江水滔滔，何其宽广，每个修士只能接触到自己身边的江水。
借旁人之道冲击自己的瓶颈，而且是从那么多人身上借，结果显而易见，轻则误入歧途，重则撼动道基、走火入魔。
不过，这并非没有益处，只要不急功近利，耐心参悟灵网，就能从中获得许多启发，借鉴他人之道、修正自我之道，方是正途！
作为灵网之主，白颖儿在平时不会被那些弟子影响，灵网不需要她刻意维持，成型之后便会通过修士的灵枢自行运转。
《太乙灵枢经》和道庭有那么多相似的地方，秦桑无法不怀疑它们之间的关系。
道庭的规矩、戒律，乃至神庭、符法，都是极为繁琐的，而《太乙灵枢经》舍弃了很多繁琐的东西，一切都指向两个字——简单。
修行之法，‘简单’二字，最是难得！
“当真是从道庭演变而来么？道庭从修持符法到创造符神，又演变出以真合神的神道法门，然后遭到围攻，打落小千世界，停滞至今。若让道庭继续发展下去，未必不能再启第四次神霄合议，彻底摆脱符神的桎梏，那样似乎就和《太乙灵枢经》颇为相似了……”
秦桑心中闪念。
凡是世间有名的道统传承，被人灵机一动，凭空创造出来的可能很小，大多有脉络可循。譬如道庭，神庭排布可以上溯到妖庭，符神源于上古符法，符法最初则起于对天地的崇拜和对神明的祭祀。
《太乙灵枢经》这种功法也不会凭空出现，难道真像朱雀说的，乾州灵网‘继承’了道庭的遗产？
秦桑命白颖儿继续参悟灵网，但没有发现预想的一些作用。
比如早在大周之时，秦桑就有耳闻，乾州施行善功之制。修士诛杀妖魔，即可获得战功，作用和道庭的‘功德’几乎没什么区别。但他们用善功换取奖赏不需要回去，只消用类似献祭的手段，在乾州任何地方摆下法坛为祭，换取所需宝物，宝物便能立刻出现在法坛之上，听起来匪夷所思。
现在秦桑知道了，应是通过乾州灵网达成的，但是白颖儿做不到。
究竟是因为白颖儿这个灵网之主修为不足，还是因为灵网成员太少，灵网的威能尚未全部展现？
抑或，周前辈在传法之时有所保留！
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