“怎么不好玩儿？简直要笑掉人的下巴，”思霓在女儿的鼻头轻轻一刮，“ “这些个奇奇怪怪的事儿，又是从子献他们那里听来的吧？”
“妈妈如何知道，一说一个准。”少姝正坐起来，揉揉笑痛的面颊，“他这样的行事，也算无声的向不良习俗抗争，是绝不会同流合污的了。”
母女俩笑了一会儿，少姝又想到了大宅中的过节的光景，便道：“七夕入夜以后，妈妈的东西总是收得最迟了，每每还要晒晒月光。对了，我和姐妹们守夜，聚起来穿针验巧，手工赛巧，摆果乞巧，今年我也好想尽兴地热闹热闹。”
“嗯，你高兴就好了，这回，请的都有谁啊？”
“月初我就都告诉了，约好了先上集市，各自购得乞巧的物什，珐花、青凤姐弟是必来的，阿圆等人嘛，便看他们心情了。”少姝早已张罗起来了。
（乞巧：中国岁时风俗，农历七月七日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。七夕节的来历与民间流传的牛郎与织女的故事有关，它最早的渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”不过那时只是祭祀牵牛星、织女星，并无后面的故事。直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成为属于女性的节日。晋·葛洪《西京杂记》中也说女子乞巧的活动源于汉初刘邦的后宫。是夕，尚未出阁的女孩子们尽情玩乐，借着乞巧的由头，穿新衣，吃花果，结伴游玩，是货真价实的“女儿节”，魏晋南北朝时期穿针乞巧、喜蛛应巧的习俗，也一直保留了下来，只在细节有所改变。但是，纵观整个古代社会，几乎没有明确地将七夕视为“情人节”，正好相反，古代认为七夕前后成婚是不大吉祥的，战国晚期竹简《日书》里写牛郎织女的婚姻非常悲剧，“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果。不出三岁，弃若亡”，大概意思是若人们在这种时候结婚，丈夫三年内会离弃妻子。）
“怎么回事，跟着你，男娃儿都乐意乞巧了。”思霓故作讶异，连连摇头，抬手拿过女儿准备要晒的书，是本诗集，随意翻动了两页，停住了，不觉低声轻吟道，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”
（迢迢牵牛星：《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。）
她抬起头，视线扫过眼前的织机，心下叹道，这一句倒是应景。
晃动的烛光下，少姝的眼眸忽地一闪:“妈妈，河汉是天河，‘河汉女’自然是大家供献乞巧的织女神了？”
“是呀！”思霓微笑颔首，“诗中所说皎皎美好的女子，正是天河之东的织女星。女神与隔河相对的牵牛星牛郎本是对夫妻，号称白首双星，皆因人仙殊途，他们只能每年七夕相会一面，其余日子里，她只能守着织机日复一日地劳作，织造出天边纷飞的云蒸霞蔚，眼见美景的人，也都能感应到女神绵长的等待和深情。”
（白首双星：出自《红楼梦》通行本第三十一回回目“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”，据着名红学家、山东大学教授马瑞芳老师解释，这里的“双星”是指牛郎织女双星，暗伏后来史湘云与其夫卫若兰的悲剧结局；有人解释白首双星合一阴一阳，可能因为湘云与丫鬟翠缕刚大讲了一通“阴阳理论”；还有人从更玄妙的角度去看，指出归得真心自性才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。总之，都是耐人寻味的。）
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