第八十七章让人无话可说的轩辕
轩辕看了云川的神像之后觉得好！
尤其是对阿布的画工赞不绝口，甚至还提出建议，觉得应该把云川的画像描绘的更大一些，这样人物也就更加突出了。
大人物的画像自然要大，这是一定的。
夸赞完毕云川的画像之后，轩辕就提出想要看看云川部落刚刚发明的锯子。
他听说了，云川部落如今只需要两个人一天就能砍伐出五十根人腰粗细的树木。
自从，有巢氏搭建房子的技术传播开来之后，开化的人类基本上都开始居住房子了。
住在山洞里的弊端太多了，尤其是到了雨季，山洞里的虫子就多的吓人，如果虫子多一些，族群里的婴儿基本上没有能活过两岁的，再怎么照看，这些粉嫩的肉也会被虫子祸害掉。
人们已经认识到大规模聚居在一个山洞里害处很大，不仅仅是安全上的，还对轩辕刚刚提出来的人的伦理有着很大的伤害。
繁衍行为能带给人很大的愉悦感，这是上天刻意这样安排的，如果繁衍的过程中没有这些愉悦感支撑，不会有人会对繁衍有着如此巨大的热情。
尤其是女人，因为繁衍的主要工作都是由她们来完成的，而生育会对她的身体造成巨大的痛苦，如果繁衍的过程中连这点愉悦感都不给，后果很严重。
当然，生育的时候给身体带来的巨大痛苦，又让女人付出了巨大的沉没成本，等孩子出生之后，因为沉没成本的缘故，母爱这种行为就自然而然的产生了。
当然，以上论述，完全剥离了人的情感，只适用于野人时代，而在兽性多于理性的时代里，没有奖赏，就没有繁衍。
居住在一个山洞里的人，一旦有两个人开始了繁衍的行为，就会自发的勾起其余成年人的繁衍冲动，再然后……云川一点都不愿意回忆了。
轩辕想要锯子的原因，就在这里，他准备让族人以家庭为单位，开始分居，并且准备制造血缘这个概念，从而让一个家庭的关系变得更加亲密。
自己生的孩子自己疼，这就是轩辕发布的政治口号，不能再随便把生出来的孩子丢的满地都是，最终便宜了虫子。
他这样做的目的就在于明确父亲的责任，突出父亲在繁衍过程中重要性，通过后期的养育，也让父亲对等产出与母亲同样多的沉没成本，最终达到父亲，母亲一起照料后代，从而大大提高后代的成活率。
以上的话当然是云川自己总结出来的，轩辕只说了一句话——“父子有亲，夫妇有别，长幼有叙。”
说完大道理之后，轩辕就希望云川能够把锯子无偿的拿出来，为人类的人伦大业添砖加瓦。
问题是——锯子这东西云川本来准备拿来发财的，就像轩辕拿来一个破板车，就从云川这里拿走了五百双鳄鱼皮鞋子一样，这一次他本来想用一把锯子跟轩辕换五十个青铜器的。
轩辕从听说云川制造出来了锯子开始，就明白了云川的盘算，所以，就带了一张嘴，没带货物，就想从云川这里拿走一个锯子。
这种行为真的很恶劣！
如果云川不知道人伦的重要性，不理解轩辕这样做的必要性，不同意他这种开天辟地一般的行为的话，他完全可以一口回绝轩辕的要求。
问题是——野人们真的不能再过只知道母亲，不知道父亲是谁的日子了，更不能再过不知羞臊的群居生活了，男人们不能像古希腊众神一样，只管种，不管养了。
云川更不希望，他后世那些让他痛不欲生的亲戚们一个个消失，否则，他受过的苦，别人受不到怎么办呢？
“我觉得应该提高女子怀孕的年纪，我部族里的一个怀孕的女子就是因为年纪太小，身体没有长成，所以难产死了，我们应该推后女子生育，你以为呢？”云川的锯子避免不了被轩辕白白拿走的命运，他还想垂死挣扎一下。
“人口不足，这是我人族最大的弱点，但凡使我麾下有满山，满谷之众，就是天神，我也敢向他战斗，必将让人族成为天地间的主人！”
轩辕对云川莫名其妙的建议嗤之以鼻，他认为云川的建议纯属吃饱了撑的。
他还说，云川部那个死掉的孕妇，就是因为吃的太多，导致孩子太大才死掉的。
如果云川愿意把桃花岛上多余的粮食分给总是感到饥饿的轩辕部，就不会出现这样的惨剧。
云川没办法，如果有多余的粮食，云川打算用来喂猪，不能给轩辕部，所以，只能看着轩辕拿着自己发明的珍贵的锯子吃饱喝足之后走了。
谁让人家目前为止，一直走在正确的道路上呢？
规定了人伦，就是一件惊天动地的伟业，后人曰：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
最近不断地有野人来投靠云川部，很多面孔看起来似乎有些熟悉。
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