不开窍的还是殷受！
他依然崇尚大兵压境，对那羽民国人，那的建议就是派出他的六十万大军，两个武士捉住一个羽民人，将他们的羽毛全部拔掉，彻底解决问题。
至于死人怎么办，殷受毫不在意，即使都是了，不也是解决问题了吗？
岳飞也是无语了，活该你在历史上留名暴君，果然秉性难移。
下一个是君子国，君子国也是传言海外国之一，其民称作君子民，位在东口山附近，奢比尸的北方，爫爫的南方，距离琅邪三万里。其人穿衣戴帽，身上配戴着剑，食用野兽，身旁有两只花斑虎用于使役。此处的人喜谦让，不喜争斗，符合主流文化中的谦谦君子风。
君子国地域辽阔，居民穿的衣服是野丝编制而成，土地千里，多薰华之草，民多疾风气，故人不蕃息，也就是说，君子国的君子们一切都好，只是他们都患了一种病，连滋养生息都受到极大影响，长此以往，这个君子国就都成了死人国，彻底君子了。
岳飞看了这个神农的记录，才明白这里的人为什么都是谦谦君子风了。
这些都是他们都患了一种严重疾病造成的结果。
这个病就是疾风气，也就是患了风气，这是一种广泛的病症，可以包括几种只要流行病、传染病、不治之症，比如麻风病、肺结核、各种症状为心虚气短、身体虚弱，即使后世也是一个难以治愈的顽疾，得这种病的人自然虚弱不堪，别说剧烈活动，说话都很难让声音足够大，自己的呼吸都不够，何来大声喊叫，这就是他们谦谦君子之风的由来。
而且这也解释了他们不能繁衍生息的原因了，自顾不暇的人如何能生养和抚育后代？
估计这个君子国后来灭绝了，因为那个时候得了这种风气病，就是不治之症，后世人缺乏君子也许这是一个先兆。
可是神农并不能诊断这种病的实质，而且显然他对君子国的好感特别强烈，任谁见到谦谦君子都会心情愉悦，强过面对粗鲁之辈许多。
可是面对这种病人，他的招术实在不多。首先他的软硬兼施不灵了，这个病不能开刀外科手术解决吧？也不能在什么地方砍掉一段是吧？
没有什么好办法，神农只好食补药疗双管齐下。君子国的食物主要是动物肉，可是他们自己身体虚弱，也打不了多少，幸亏有两只老虎，它们多少可以帮忙。
可是老虎主要是护身的，打猎不是太靠谱，因为老虎饿的时候打猎有动力，但是打了以后自己都给吃了。然后再打不饿了不用给自己吃掉了，可是它们又没有动力去捕获了。
神农只好教导他们种庄稼，可是他们一方面身体羸弱不能干重活，二是既然是君子对干活这种事情本来就厌恶，现在迫不得已的情况下，就更讨厌了。
神农也没有办法了，只好想办法给他们配制草药让他们服用，就这他们也是非常不愿意，致使本来就没有什么特效的中草药，效果更差。
对这种情况，神农再有本事，也毫无办法了。
最后他沮丧地哀叹：唉，老夫技穷矣！君子绝嗣乎？
殷受却加了一句感想，依然秉承良好学风，不篡改神农的原意，自己说自己的，一清二楚。
殷受加的是：“哈哈！适者生存也！”
一看这个东西，岳飞不由以手加额：“原来加尔文的老祖宗在这里！你就是殷尔文！”
岳飞从这里联系到说文解字相关内容，它是这样说的：“东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。”
以岳飞的理解，仁者寿，例证是君子不死二国，不死国暂时放下不说，君子国马上就断绝了，何来仁者寿乎？可见许慎只是从理念出发，没有严格的事实支持。
不过，岳飞也不否定许慎的主张，毕竟君子国被疾病夺命，也不是他们不仁就能改变的。
接着就是处于海内西北的轩辕国，这个轩辕国虽然没有明确挑明，至少和皇帝有一定的关系，皇帝不知道在什么时候，就从这个村子走出来，成了黄帝，统领各族。这个轩辕国在穷山之际，那里短命的人都能活八百岁。他们国内有一处地方名叫诸夭之野，那里有鸾鸟和凤鸟，轩辕国的人就在那里悠闲地歌唱、起舞，累了就随地躺下在那里休息，饿了以后就以凤鸟下的蛋为食，各种方法就可以操作起来，喝的东西则是自天而降的甘露，一句话，就是崇尚自然生活，也说明那里的自然资源丰富，不用为了自己的生活奔波。
这是另一种让神农心慕的生活方式，而且那里的人寿命特别长，他还真的没有办法告知他们让他们生活得更健康、生命更加长寿。
于是，神农从轩辕国里取走了两个凤凰蛋，准备用来制造一种特殊的药丸，他暂时确定的名字就是长生不老丹。
殷受的附加语说，不知道神农打造了多少这种药丸，到了本王手里只有两粒，被本王藏于最隐秘的地方，一直到本王决定最合适的时机，在一起服用，好钢用在刀刃上。
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