接着看到下面，岳飞就明白了。
原来殷受和姜筱烨是世仇。
原因就是他的王国是被姜尚给灭的，而姜尚是姜筱烨的后代。
岳飞也搞不明白为什么任闲和姜筱烨的后人要用“姜”为家族姓氏。
殷受甚至还知道，姜氏后人后来分封到鲁地，传下来的后代都和任闲、姜尚一样保持了文人的虚伪作派，殷受向来对他们没有好感。
岳飞对殷受可以理解，毕竟他因为他们成了亡国之君，不过也就到此为止了，殷受的个人感受不足为凭，反正岳飞不受影响。
岳飞后来对鲁地孔子创立的孔孟之道表示反感，是他自己的决定，而不是受殷受的影响。
任闲和姜筱烨在那个洞房如何度过的花烛夜，殷受没有描述，估计他也就是有起码的历史写作原则，否则按他的心意，他宁肯将这二人抹去；甚至花烛夜里是否有花烛都没有提。
另外就是神农如何处理那些和猪狗怪异种生物有关大男女老少，殷受也没有提，但是从此以后神农就规范了对付异种生物比如猪头怪狗身怪马面人等等的政策，基本上就是对付猪头怪的框架。
第一，对男性异种生物，一律斩尽杀绝，因为他们就是这种异种生物繁衍的根源，斩草除根，绝对不能手软，若有一个留下，百年以后，就有可能满世界都是。
第二，对那些和男性异种生物有染的女人，分别对待。如果她们是外面抓来的，当时没有身怀异种生物的后代，可以放她们回归原地。但是为了安全起见，没有遗留问题，要将她们集中看守两年，确保不会有异种生物的后代，才能放行。如果那些女人是属于异种生物的后代，不管是已婚还是未婚，都必须断绝他们和人类的交往渠道，确保她们不会繁衍后代，留下异种生物的后人。因为这些异种生物的后代女人，不管和谁通婚，异种生物的基因和血统都不能避免。
第三，在对异种生物和他们的后代斩尽杀绝不留后患的政策下，在手段上有重大调整，战阵上杀那些异种生物绝对不会手软，对那些妇孺已经放弃抵抗的异种生物，一律监禁直到他们自然死亡。
对这样的措施，殷受大力支持和高度赞扬，神农这才在殷受心中保住了良好形像。
岳飞哈哈一笑，继续向下看，他是急于任闲和姜筱烨那两个男女折腾得任何了。
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