郎泽卿也感叹了一番。
卓山又问：“天下为何有饥荒？”
郎泽卿道：“天灾人祸，难以幸免。”
卓山摇头道：“非也，天灾人祸只是表象，如水之下流也是表象。有了天灾人祸，旱涝战乱，人数才能减得下来，地多人少，才能太平盛世。饥荒之因，是人太多了。”
郎泽卿道：“咦？圣天子在朝，无不以丁户多寡为国之根本。先生此说有悖于常论。”
不过郎泽卿忽然想到在东市很堵的情形，人多地窄，着实不太舒坦。
卓山道：“人愈多，赋税愈多，国家愈强。但百姓过活，人一多，土地兼并，地便少了。老朽闻尧舜禹之时，猛兽出没，树木茂密，男丁狩猎，妇人采集。倘若今时今日，遍地野兽果实，人口稀少，挟强弓硬弩，还会有饥荒吗？”
郎泽卿没有反驳，一则他觉得自己诡辩完全不是卓山的对手，二则他已隐隐猜到卓山的看法，这种看法与郎泽卿等武夫的主张一致，他为何要反驳？
卓山继续道：“周天子治天下八百年，此后秦朝末年，便是天灾人祸，民饥寒濒死、流寇四起，国内之祸群起，在中原逐鹿，成王败寇，存者生、败者死，人便少了；秦始皇立国时，国中之人存几，秦末战乱之后，十室九空。当此之前，若外有丰腴之地，饥荒之民迁徙求食，民不饿则不反也。”
郎泽卿道：“似乎有理，不过略显牵强。秦末帝便是穷兵黩武失了天下，要开疆辟土，要耗费国库，而今国库空虚。”
卓山道：“没钱养兵，为何不去倭国挖银矿？没粮为何不去交趾运粮？”
郎泽卿愣道：“倭国有银？”
卓山道：“当然有，还有黄金，老朽听说东海来的倭人，买卖都用黄白之物，倭国有金银矿山。交趾、占城，稻米一年五熟，南边瘴地，却不缺粮。”
郎泽卿道：“山高路远。”
卓山道：“郎公之意，欲劝圣上强兵开疆辟土，若嫌海阔路远，兵尚不强也。”
郎泽卿觉得卓山扯得太远了，不过倭国有金银这事儿，着实可以拿出来说。那靖海军才几艘船，可海船建制竟与虎贲军、羽林军等拥有几万精锐的地位一样！若圣上想组建海上之师，无利可图养来作甚？
最要紧的，那矿山挖出来就当钱使，利处很直接。
郎泽卿打量了卓山一番，道：“先生若不弃，便到国公府时常走动，权作门客，咱们也好见面。”
郎泽卿与卓山一番商议斟酌，写了一本奏章，名曰“饥荒论”。把卓山的一些论述，地少人多、饥荒等事，拿出来细说一番。
又吹嘘，大唐为帝国，要从草原上取马、交趾取粮、东海取金银，富有四海，江山万代。帝国这个词，是郎泽卿专门把王镡以前在雒阳那番言论拿出来说，先替圣上吹嘘一番。彼时王镡在颍川郡忽悠那些士人，还种了棵帝国之树！
当然，所有这些美梦，都要维持武夫们的人数和势力，还得给他们大量的钱粮！这才是郎泽卿等武夫的心里话。
郎泽卿的奏章立刻遭到了朝中文官的耻笑，奏章里那番“饥荒论”，被人笑话是“不读经书，异想天开。”
但人们没想到的是，这种奇言怪谈，却是一下子说到了王镡的心坎上。
王镡反复看了这本奏章几遍，看的是热血澎湃，有种跃跃欲试的冲动。一连几天，他的心情都无法平复下来。
有一种直觉，他是这个时空很特殊的人，仿佛冥冥中有天命一般。问题是如何证明自己能运转乾坤？这本奏章，让王镡似乎找到了“理论依据”一样欣喜。
不过王镡还算冷静，复杂纷乱的现实就摆在面前，要实施太难，至少不能急于求成。思前想后，坐稳皇位还是最重要的，不然活命都不能。
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