着皇帝御赐的火器，离开了天津州塘沽港，一起离开的还有陈大壮。
皇帝赐了他十二个万国美人，还给他说了个媳妇，要求他在椰海城，用三年时间生十三个孩子，做绝洲西部大铁岭守矿人，一百万银的承兑汇票，也在他的手中，他可以在旧港总督府用这些银票，来召集开矿的先锋，购买奴隶。
大明皇帝朱翊钧的日常生活，显得有些过于无趣了，早早起床到文华殿主持廷议，廷议结束留下大臣继续开小会，用过午膳后前往北大营操阅军马，回到通和宫后，处理奏疏到月上柳梢头。
枯燥无趣且重复的生活，在潞王朱翊镠看起来就是上磨，天生贵人这么折腾自己，也就是肩负日月，身系江山社稷，逼着陛下只能如此勤勉，如此励精图治。
毕竟两京一十五省四大总督府、一亿三千万人的命运，都在皇帝的身上担着，就必须要把这片天举起来。
朱翊钧反对朝臣们的鲜花锦簇，对于任何拍马屁的奏疏，都会盖个‘放屁’的印章，他怕自己在一声声圣君中迷失了自己，忘记了大明还有许多矛盾没有解决。
八月十六日，文华殿内，张居正为首的大明内阁，将编修好的万历本大明会典，呈送到了御前。
当然仅仅是贺表，大明会典一共228卷，一股脑堆到陛下面前，这廷议也没法进行了。
大明会典万历本，是张居正的最大意难平，他是大明会典的总裁，他希望大明会典修好，能成为大明普遍遵守、认同的成文法，让新政有了法理的基础。
成文法非常重要，这是社会共识本身，尽管它有这样那样的妥协，但依旧是万历维新的法理本身。
万历十五年初就已经完全修订完毕，但迟迟没有呈送预览，是在等待税法修好附录。
朱翊钧拿着手里的贺表，对着月台之下说道：“朕在万历初年就开始亲事农桑，是为了让万民填饱肚子，这是第一要务，民以食为天。”
“其次，今年起，大明国朝定下了丁亥学制，九龙大学堂和师范学堂已经开始营造，不断的推动普及教育，哪怕赔再多的钱，也要做，而且要做好。”
“再穷不能穷教育，有了大量的人才，生产力才能不断的发展。”
“最后，就是朕在纵容百姓们反抗自己遭受到的不公，如果衙门不管用，就像杭州罗木营、台州佃户、教谕沈仕卿、就像宁都、瑞金、宁化三县的百姓一样，把事情闹大。”
“这三件事，是朕日后仍然是朕最主要的工作，万历
本《大明会典》把这三件事写进去。”
朱翊钧谈到了三件十分具体的工作。
第一件是吃饭，即保障食品供应，这件事看似很难，但其实是比较简单的，因为大明只有一亿三千万人，大明土地只要不抛荒，不会有大规模饥荒发生；
万民拥有吃饭的权力，食品权。
第二件事是万民拥有接受教育的权力，受教育权，是有普遍共识的，熊廷弼一个放牛娃，是认识字的，在年景好的时候，熊廷弼也读过几年书，认识字；申时行是寄养在舅舅家，当了状元才改回了申姓。
要让孩子读书，因为书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，哪怕是考不中功名，读书明理，儒家讲修身，其实就是活明白。
金榜题名时，洞房花烛夜，就是大明百姓最重要的两件事。
第三件事，是反抗有理，遭受了不公，可以用各种方式反抗，尤其是一个集体对另外一个集体的压迫，这种反抗是天然正义的，但同时是严重违反了儒家传统叙事的，即官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。
比如朱翊钧就对尼德兰地区北同盟反抗不公，抱有极大的认同，当然，认同归认同，想获得大明帮助，拿出真金白银来。
生意是生意，认同是认同，不能混为一谈。
儒学士其实非常反感这种反抗的天然正义，但又没有太好的办法，因为万民的反抗权和受教育权，是强制绑定在一起的。
朱翊钧骂贱儒，就像荀子这个儒家先贤至圣骂贱儒一样，是儒生的一部分，另外一部分儒生，是积极拥抱变化，甚至是变化本身。
事实上，历朝历代，农户们揭竿而起的时候，往往都有读书人的影子，而且是浓墨重彩，比如朱元璋手下第一功臣，李善长、刘伯温等等谋士，没有李善长，朱元璋也就是个割据一方的诸侯，成不了大业。
比如台州府南湖书院的教谕沈仕卿，他看到了佃户遭受不公的时候，选择了帮助。
农民的反抗，普遍具有局限性，可是这些农夫们有了读书人的帮助，局限性就会在运动中，逐渐被修正。
读书人往往能够让穷民苦力的反抗更加富有成效，更容易成功，穷民苦力拥有天下最强大的力量，但是不知道如何释放。
所以，普遍受教育权和反抗权是完全绑定在一起，只要还在普及教育，那么就要在博弈中对底层让利，否则能够正确引导百姓力量的读书人们，就是大明王朝的催命符。
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